|
불교의 영향이 나타났다.
(3) 중국의 영향
고려시대의 궁궐은 중국의 영향도 많이 받았다. 중국의 건축과 문화를 받아들여, 궁궐의 구조와 배치, 장식 등에 중국의 영향이 나타났다.
구체적인 예를 들어 설명하면, 다음과 같다.
(4) 대규모화
고
|
|
|
예가 된다. 숭유억불정책에 의하여 불교의 교학적 발전이 거의 이루어지지 못하였던 조선시대에도 민간의 기복적 신앙으로서의 관음신앙은 단절되지 않았으며, 무속과 결합되어 생활 속 깊이 파고 들었다. 그리고 바로 이러한 기복적 신앙을
|
|
|
출되자 사람들은 그 동안 서양을 이끌어온 물질 문명을 비롯한 여러 사상들을 부정하기 시작했다. 히피족(Hippie)족이 가장 대표적인 예라고 할 수 있다. 결국 서양인들은 시선을 동양으로 뻗쳐서 인도 및 불교 사상 등에 관심을 갖기 시작했고,
|
|
|
불교의 윤회사상을 기반으로 영혼의 종교적 안녕을 기원한다면, 일본 상례에서 불교는 살아있는 사람들의 안녕을 기원하는 의례대행자로 여겨진다.
3. 결론
한국과 일본의 상례는 무속신앙을 통해 조상의 영혼 존재의 인정과 종교, 신앙 등으
|
|
|
예는 찾아볼 수 없으며 자연의 흐름에 동화된 순종적인 모습을 하고 있다. 나아가 그 색은 외관과 형에 걸맞게 아무런 장식이나 화려함이 없이 조용하고 단순하며 백색이라는 가장 기본적이며 자연스러움의 색을 그대로 지닌다. 이러한 조형
|
|
|
불교는 민중과는 다소 거리가 먼 귀족화된 종교로 변질된 것이다. 이러한 경향은 시대가 지날수록 강해졌고 급기야 고려 말의 권문세족의 불교에서 최고조에 달했다. 고려 말의 권문세족의 불교는 역대 불교의 귀족화의 대표적인 예이다. 고
|
|
|
불교가 공인되게 된다. 그리고 김유신이 살던 진평왕때에 와서는 화랑에도 불교신앙이 뿌리내리게 되는데 그 대표적인 예가 김유신이 이끌던 낭도들의 무리인 용화향도다. 이는 불교의 미륵신앙을 추구하던 단체다. 이런 분위기에서 토착신
|
|
|
예부터 아시아와 유럽을 잇는 중요한 교통로이며 동서문화교류의 영광스러운 무대였다. 이 루트는 많은 변모를 보였지만 비단 중앙아시아뿐만 아니라 아시아와 유럽을 직결하는 동맥으로서 듣는 것만으로도 가슴 설레는 곳이다.
중국사람
|
|
|
예) 교회 이름이 불교식 이름인 대도사
② 기독교의 확장
- 오다 노부나가의 정치적 비호를 받아 그 위세는 날로 커짐
(신도 수는 1600년에 30만, 1605년에는 70만)
(2) 박해
① 도요토미 히데요시의 기독교 금지령
- 자신의 정치 체재
|
|
|
불교적 윤회사상을 담고 있는 노래이다. 한 시대의 민요라 할 풍요가 하고많은 주제를 두고 하필 불공덕을 노래했다는 점과 신라의 국교가 불교였다는 점에서 그 나라와 그 시대의 불교적 분위기를 가히 짐작할 수 있다.
3.결론
풍요는 현존
|
|
메뉴펼치기
