|
성장상담요법, 이종헌 역, 한국 장로교 출판사, 2003
2. 하워드 클라인벨, 목회상담 신론, 박근원역, 한국 장로교 출판사. 2002
3. 폴 투르니에, 인간치유, 권 달천역, 생명의 말씀사, 2004
4. 제이 E. 아담스, 기독교 상담신학, 유근상. 원준자 공역, 크
|
|
|
바울의 `의`개념
1. 바울이 사용한 용어로서 “의”
2. 바울의 “의”의 역사적 배경과 의미
Ⅲ. 하나님의 “의”
1. 하나님의 의란 무엇인가?
2. 예수 그리스도와 하나님의 의
Ⅳ. 의롭다 함(의인)
1. 의인의 종말론적 의
|
|
|
성장하지 않을 수가 없다.
닫는 말
이상으로 교회 성장의 10가지 원리에 대하여 살펴 보았다.
이 원리대로 실천한다면 개인적인 영적인 부흥은 물론이고
교회적으로도 부흥이 있을 것이다.
--- 6 --- 목 차
들
|
|
|
론-
2. 알렉산드리아의 클레멘스
-사상적 배경-
-클레멘트 성례론-
3. 오리게네스 -학문으로써 그리스도를 섬긴 사도-
-사상적 배경-
-성례론-
Ⅴ. 클레멘트와 오리게네스의 성례에 대한 사상.
Ⅵ.마치면서
-*마태복음에 나오는 성찬식
|
|
|
바나바(Barnabas)는 사이프러스(Cyprus) 출신이며, 유대인 자손이다. 그는 약 A.D. 73년경에 순교당한 것으로 추정된다. 이와 같이 계속되는 모든 박해와 끔찍한 처형에도 불구하고 교회는 매일 성장하였고, 사도들과 사도직분을 수행했던 형제들의
|
|
|
론에 나타난 종말론적 역사 이해, 한국교원대학교 교육대학원, 2001
박해용 : 아우구스티누스가 들려주는 신의 사랑 이야기, 자음과모음, 2006
성 아우구스티누스 저, 김종흡 역 : 성 아우구스티누스 삼위일체론, 크리스챤 다이제스트사, 1994
이
|
|
|
론에 입각해 있다.창조론에 입각한 칼빈의 인간론은 하
나님의 형상에 따른 인간 창조와 하나님의 말씀에 의해 창조된 자연의 질서에 입각하고 있
다.그는 바울과 어거스틴을 따라 인간 본성의 전적인 타락을 강조하면서도 근본주의적 반문
|
|
|
론
A. 철학과 종교에서의 종말론
B. 교회사 속에서의 종말론
C. “종말론”이라는 명칭
제1부 개인적 종말론
Ⅰ. 육체적 죽음
Ⅱ. 영혼의 불멸성
Ⅲ. 중간 상태
제2부 일반적 종말론
Ⅰ. 그리스도의 재림
Ⅱ. 천년 왕국에 관한 견해들
|
|
|
론
Ⅱ. 마르크스주의와 생태론
Ⅲ. 머레이북친의 사회생태론의 세계구상
Ⅳ. 자본주의와 역사적 농업생태 체계
Ⅴ. 역사적 자본주의와 에너지체제
Ⅵ. 정치이데올로기와 생태론
Ⅶ. 사회주의와 생태주의
Ⅷ. 페미니즘과 생태
|
|
|
주야로 묵상함(2절)
3. 비유를 통한 의인과 악인의 모습(1:3-4)
(1) 의인 ? 행사가 다 형통함(3절)
(2) 악인 ? 바람에 나는 겨 같음(4절)
4. 악인에 대한 심판의 심각성(1:5-6)
(1) 최종적 판결 ? 불의가 드러남(5절)
(2) 최종적 결과 ? 망함(6절)
|
|
메뉴펼치기
