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의인들의 교제와 모임 fellowship of righteousness\"은 이 세상에서 이루어 져야 한다고 가르쳤다.
천국의 역사 / 콜린 맥다넬베른하르트 랑 지음(고진옥 옮김/이양호 감수)
천국의 역사 II/ 콜린 맥다넬베른하르트 랑 지음(고진옥 옮김/이양호 감수)&nb
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사도 바울은 “우리가 지금은 거울로 보는 것같이 희미하나, 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요, 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것같이 내가 온전히 알리라”(고전 13:12)고 하였다.
(6) 영화 시에는 하나님과
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론
6.3 성령보혜사
6.4 구원론
6.5 기독론
6.6 종말론
6.7 교회론
6.8 공관복음서와 관계
6.8.1 유사성과 상이성
6.8.2 자료 사용 측면에서 해결을 시도한 요한복음과 공관복음서의 신학적 차이
6.9 요한과 바울
6.9.1 요한복음과 바울 신학의 유
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종말론에 대하여 언급하고자 한다. 그의 실존주의적 종말론은 A. 슈바이쳐의 철저 종말론과 C. H. 다드의 성취된 종말론과 함께 현대 신약계에 큰 비중을 차지한다. 구체적으로 말하면 종말론이란 전통적으로 사후의 생명 또는 세상의 마지막
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론
2. 초기의 기독론적 칭호들
3. "그 아들" 기독론
4. I AM 기독론
5. 예수 그리스도와 성령
III. 요한의 구원론
1. 요한 사상의 이원론적 토대
2. 요한의 이원론적 사상
3. 요한의 이원론에 대한 해석
4. 생명(영생)
IV. 요한의 교회론
1. 포
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(11) 악의 포기
(12) 유아세례
(13) 축귀 축귀사
2. 성례전
1) 성례전에 대한 재인식
2) 예배안에서 성례전의 회복
3) 신학적 검토위에 이루어지는 성례전
4) 성례인도자의 훈련과 모범서의 발간
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고 문헌
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종말론, 그리고 토착적 요소가 가미되어 있는 것이 특징이다. 이전 시기의 신종교가 사회개벽 지향적, 공동체적, 농촌중심형이라면 기독교적 종말론의 강조, 개인구원 중심, 도시형 종교라는 점이 이 시기 신종교의 특징이다. 통일교(정식 명
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바울로와는 다른) - 이방 그리스도교는 예수를 내려왔다가 올라가는 구원자로서 이해한 것은 발전 도상에 있는 그리스도교 신학에 대한 이방인 그리스도교의 공헌중의 하나가 되었다.
4) 사도 바울로 - 그는 신약성서 그리스도교의 발전에
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종말론에 관해 몇 가지 문제되는 점들이 있기 때문에 후대에 오리게네스 논쟁의 직접적인 대상이 되었다. 터툴리안(tertullian)
Ⅰ. 기독교 변증가 터툴리안
Ⅱ. 반 이단 저술가 터툴리안
Ⅲ. 터툴리안과 회개문제
알렉산드리아의 클레멘
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종말론의 변천을 지적하지 않을 수 없다. 임박한 그리스도의 재림을 고대하던 초대교회 성도들에게 그들이 믿는 주 예수 그리스도가 다시 오신다는 사실은 절대 절망을 초극할 수 있게 만드는 절대 희망이 있다.
마지막으로 지적하고 싶은
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