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윤리적 상대주의[주관주의]
2)관례적 윤리적 상대주의[관례주의]
4. 윤리적 상대주의 비판
1)다양성 논제 비판
2)의존성 논제 비판
3)번역 불확정성의 오류
4)올바른 입장
5. 결론
Ⅱ.윤리적 절대주의와 객관주의
1.윤리적 절대주의
1)자
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서양의 윤리 사상에 대하여 자기중심의 관점에서만 이해하고 일방적으로 집착하거나 비판해서도 안 되며, 그 사상의 등장과 전개 과정, 발전과 영향 등을 객관적으로 비교, 분석할 수 있는 올바른 시각을 정립해야 한다. 그리고 오늘날 한국
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서양 사상
1. 서구사상의 원류
1) 스토아 학파의 사상
2) 에피쿠로스 학파의 사상
2. 고대 서양사상
1) 그리스의 윤리사상 자연철학
2) 소피스트(Sophist)의 사상
3) 소크라테스(Socrates)의 사상
4) 플라톤(Platon)의 사상
5) 아리스토텔레스(Aristotel
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국가관
1. 근세 초기(14∼16세기) 절대주의 국가관
2. 근세중기(16～18세기)
3. 근세후기및현대(18~20세기)
Ⅲ. 국가 발전을 위한 이념적 기초
1. 이데올로기
2. 국가발전 실현 요건
Ⅳ. 서양의 국가관에 나타나는 철학적 문제
Ⅴ. 결 론
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상대주의
2. 종교, 윤리, 규범비판
Ⅱ. 아테네 교육사상가(교육철학자) 고르기아스
1. 개요
2. 고르기아스의 사상적 명제
Ⅲ. 아테네 교육사상가(교육철학자) 소크라테스
1. 소크라테스의 생애
2. 무지의 자각
3. 산파술
4. 절대주의 vs 상
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윤리의 구별
3. 윤리적 계몽과 법적 계몽
4. 법적 구성과 실천 이성
Ⅴ. 헤겔의 국가이성에 대한 이론
1. 국가와 시민사회의 구분
2. 전쟁과 국제관계
3. 민족주의
4. 역사주의와의 연관
Ⅵ. 칸트의 순수 실천 이성에 대한 이론
1. 순수
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상대주의자가 더 옳아 보이기도 한다. 윤리적 상대주의를 정리하면서 좀더 깊이 이해하는 계기가 되었고 상대주의자가 되기 위해서는 객관주의자들이 펼치는 논박에 대해 효과적으로 반박할 수 있는 논거를 갖추고 있어야 되겠다는 생각이
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윤리적 상대주의를 논파 할 수 없음.
① 문화적 다양성은 이론에 관해서는 중립적 입장.
ⓐ 문화적 다양성의 존재 사실만으로는 윤리적 상대주의의 참이 그 자체로 입증 되는 것은 아님.
ⓑ 객관주의자들도 보편주의의 형식을 옹호하면서 완
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서양 문화의 우월주의및 편파성
5.문화상대주의적 입장
1)서구문화의 환상
2)보편적 가치의 인정
3)문화상대주의에 대한 개념 재정립
III. 결론
1.보신탕문화와 문화적상대주의
2.보신탕문화와 윤리적상대주의
3.보신탕문
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윤리적 상대주의와 회의주의, 그 밖의 윤리적 상대주의를 지지하는 논증을 보았다. 그리고 그 반대의 입장을 취하고 있는 윤리적 절대주의에 대해 알아보았다. 앞에서 언급했다시피 도덕이 상대적인지 절대적인지 결론을 내릴 수 없다. 오히
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