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그리스도의 향기를 널리 퍼뜨리는 자들이 되어야하며 이 일을 위하여 항상 노력하는 자들이 되어야 함을 교훈받는다. 그러할 때에 우리도 바울과 같이 복음으로 인한 기쁨을 누릴 수 있는 것이다. 또한 하나님의 말씀을 전할 때에는 가감없이
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본문을 연구하는데 치중한 나머지 호세아서와 아모스서의 주제와 흐름에 대하여 자세히 살피고 이를 요엘서와 연결하는 데에는 충분한 작업이 이뤄지지 못했음을 시인한다. 뿐만 아니라 3장이 말하고 있는 바 이스라엘의 회복("내 신을 부어
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말씀에서뿐만 아니라 행동에서도 강해야 합니다. 선한 사람들 중에서도 실천적이지 못한 사람들이 많습니다. 나태함에서 깨어나 일터로 나가야만 합니다. 우리의 유일한 목표는 죄인들을 구원하는 것입니다. 이것에 대해서 이야기만 하고 있
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말씀사, 2004)
30년사편찬위원회 「기독교대한하나님의 성회 30년사」(서울:종려문화사, 1981)
40년사편찬위원회「여의도순복음교회 40년사」(서울:신앙계, 1998) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 영산이 영산되기 까지
Ⅲ. 삼중축복사상을 확립까지의 영산
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역사적 정황과 이를 통한 분석 방법
3. 갈라디아서에 나타난 대적자들에 관한 주석적 고찰
(1) 갈라디아서 1:6-10절
(2) 갈라디아서 3장 1-5절 : 성령 받음을 통한 논증
(3) 갈라디아서 3장 6-14절 : 아브라함을 통한 논증
Ⅲ. 결 론
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그리스도의 사역에 반드시 요구된다. 따라서 이것이 부인된다면 기독교는 구원의 종교가 되지 못한다.
1. 인성
죄인의 형벌 - 죄인들을 대신하여 형벌을 받으려면 그리스도 자신이 인간이 되어야 했다(히 2:14,15).
시험받는 자를 도움 - 동일한
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그리스도를 각각 저널리스트와 使者로 보면서 동시에 그를 시인(詩人)이라고 보고 있다. 그리스도의 저널리스트와 使者로서의 사명적 특성으로서 시(詩)적인 모습을 보이고 있다고 말하고 있다. 아쿠타가와(芥川)는 '산상 수훈'을 그의 감격
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있는 그리스도와 우리의 관계를 근거로 해서 연역될 수 있다. 복음 구조 적용
구원사에 있는 역사
예언 그리고 구원사 반복
전체적인 그림을 완성시켜주는 성취
예표론의 성격
거시적 예표론을 설교에 적용하기
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말씀으로 선포할 수 있을 것이다.
<참고도서>
강성열 외. 설교자를 위한 성서해석학입문, 서울: 대한기독교서회. 2002.
이진형. 성서해석 방법론에 관한 고찰, 목원대학교 대학원 석사학위 논문, 1997.
Herbert T. Mayer. 성서해석학, 엄현섭역, 서
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그리스도를 구주로 영접했다면 우리는 이제 하나님과 화목한 자리에 있게 되었다. 그러므로 이제는 큰 확신과 믿음을 가지고 은혜의 보좌 앞으로 나아가자.
제 14 장
휘 장
휘장의 외양
휘장은 세마포로 만들어져서, 그리스도 자신의 완전한
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