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성서신학], 서울:사상계사, 1955.
방지형, [성경적인 교회성장학], 성광문화사, 1992.
양명수, [근대성과 종교], 2001,272 쪽 이하.
서남동, 『민중신학의 탐구』,한길사,1986.
S. Freud, 『문명 속의 불만』, 열린 책들. [ 목 차 ]
1. 서 론
2. 신학
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성서학자들이 사본들을 모아서 원전에 가장 가까운 것을 연구해서 성서를 만드는 작업입니다. 오늘날 우리 성경은 라틴어 뿐만 아니라 히브리어까지 연구해서 만들었습니다.
따라서 성경의 올바른 해석권한은 교회의 공식적인 권위(교도권)
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론 발전에서 가장 대표적인 시기는 4세기 중엽부터 5세기 중엽사이였으며, 이 시기를 지배한 것은 두 가지 반대되는 사상이었고(안디옥파, 알렉산드리아파) 이들은 오랫동안 논쟁하였다. 안디옥파는 신학적 사상을 추출하기보다는 성서 주석
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론"후 멜랑톤의 계발에 의하여 발단된
것이다. 루터는 로마교회의 권위를 반대하고 성경의 권위를 주장하였다. 함은 로마교회라고
성서의 권위르리 부인한 것이 아니요 로마교회에서는 성경해석의 권위를 교회가 보유하고 성경
이외의 교리
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성경전체에서, 그리고 하나님의 백성에게 있어서 그 차체 특별한 의미가 담겨져 있다.
Ⅲ. 결 론
처음엔 이 책이 다소 두껍고, 제목부터 범상치 않아 보여서 쉽게 손이 가지 않았던 책이었다. 그러나 그러함에도 불구하고 반드시 읽을 수밖에
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가 스스로 성경을 통하여 또는 체험을 통하여 하나님을 만나기를 바라고 하나님을 알고자 원한다고 대답해주고 싶다
참고문헌
기독교 대백과 사전, Vol,8. 기독교문사 1980.
이종성. 「삼위일체론」. 서울: 대한기독교출판사, 19911.
박용규. 「초
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2.2.4 성도의 교제를 돕는 기능
3. 신앙성장에 미친 영향
3.1. 성서교육에 미친 교회음악의 영향
3.2. 치유에 미친 영향
3.3. 성도 상호간에 미친 영향
3.4. 신앙과 생활의 간극 축소
3.5. 일반인들에게 미친 영향
4. 결 론
*참고 문헌
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통일성으로 내세우는 신앙과 직제 전통은 결코 성경과 신앙고백을 우상화할 수 없고, 교회의 보편성과 공동체성과 연속성을 강조하며, 수평적인 "코이노니아"와 하나님과 인간 및 모든 나머지 피조물과의 종말론적 "코이노니아"를 내다보는
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창조는 단순한 천국-지옥, 영생-영벌 등을 가르는 것에만 목적이 아니었다.
교회론
교회는 건물이 아니다. 이정도로 교회에 대한 다양한 정의들이 있을 줄이야. 한가지 놀라운 것은. 교회론 마저도 삼위일체론적 교회론이 가장 성경적인 교회
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성서문자주의(biblical literalism)를 극복한 예나, 본회퍼가 “마치 하나님이 없는 것처럼” 살아야한다고 주장했던 것처럼 유신론을 극복하여 새로운 하나님에 대한 이해를 제시한다. 그렇다면 기존의 그리스도를 어떻게 해석해야 할지의 문제
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