|
창조주와의 관계에서 자립할 수 없다면, 관계성은 하느님과의 관계가 우선적으로 담보되어야 할 것이라고 생각된다. 그렇다면 ‘<인격들>과 관계를 가지는 인간’과 맺는 그러한 ‘하느님과 인간의 관계성’은 어떻게 지탱되고 설명되
|
|
|
신앙이 가득하다. 우리 예수님도 사역의 첫 시간부터 “때가 찼고 하나님의 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라.(막 1:15)고 선포하셨다. 하나님은 그의 창조의 사역부터 온 피조세계를 돌보시고 유지하시며, 인간을 통해 경작하신다(
|
|
|
신앙이 가족 단위의 개인적 수호신앙으로 분화되었고 그 과정에서 바로 이 祭天의 呪歌的 讚歌가 성주巫歌로 바뀌었으며, 다 한편으로는 이 祭天의 呪歌的 讚歌가 민간으로 유출되어 여기에 司祭者인 部族長에 대한 이야기와 토테미즘이
|
|
|
창조적이고도 현실적인 대안을 제시하였다. 이것은 토지사유제의 외형은 그대로 두면서 실질적으로 그것을 제거하는 효과를 갖는다.
이와 같은 헨리 조지의 대안은 레위기 25장의 희년법의 정신을 현대화한 것으로 평가된다. 희년법 정신의
|
|
|
창조주 하나님이 피조물인 인간에게 가장 원하는 삶의 방식이 무엇인지 나름의 견해를 피력한 것인지 짚어볼 필요가 있다고 생각한다.
기독교인 중에도 늘 소극적이고 자기연민에 시달리는 사람들이 많을 것이다. 신앙이 깊지 못해서 그럴
|
|
|
창조적으로 변혁하고, 보존하는 역할을 한다. 하나님의 섭리가 이 땅위에서 실현되도록 우리는 각기 자신의 자리에서 인내하면서 겸허하게 사랑의 삽질을 해야 한다.
<참고문헌>
유동식. 풍류도와 한국의 종교사상. 연세대학교출판부, 1
|
|
|
신앙으로만
이해되고 가질 수 있는 것이다. 이 신앙은 하나님의 사랑을 받기 위하여 모름지
기 이 사랑을 향하여, 또 이 사랑을 바라보고 마음이 열려지는 것을 의미한다.
정의는 전혀 이와는 다른 사물이다. 정의는 타자에게 마땅히 차지되어
|
|
|
신앙으로 자라왔던 나는 기독교에서 말하는 여러 교리들(부활, 창조 등등)을 당연하게 받아들였지만, 그런 신앙을 다른 사람에게 설명하려면 말문이 막히는 경험을 몇 번 했었다. 왜 그랬을까? 생각을 해보니 아무런 고민이나 비교없이 너무
|
|
|
창조적 매체를 위한 표현으로 확대 되어가고 있다. 전통 판화 기법으로 표현한 방법보다 현대 작가들에게 판화는 개념이 새로운 창조적 매체를 위한 표현의 확산의 의미가 되는 것이다. 판화라는 장르를 단순하게 찍어낸다는 것에만 집착하
|
|
|
창조성, 생명의 활력, 현현하는 팽창으로서의 격질, 남쪽을 뜻한다.마야:승리, 성공, 동쪽과 연관되며, 차크 시브 차크 신의 표지다.오세아니아:신성과 고귀함을 뜻한다.로마:신성을 뜻한다. 신의 얼굴은 대개 빨간 색으로 칠한다. 태양신 아폴
|
|
메뉴펼치기
