|
창조되었기에 자유함이 주어졌음을 선포하고 있다. 우리가 자유롭게 선택하는 것, 그 이상으로 하나님께서는 자유롭게 선택하신다. 모든 사람이 우상을 섬길 때 그 중에 있는 아브라함을 선택하신 자유, 야곱을 더 사랑하신 자유, 모세는 꿈
|
|
|
창조되었기에 자유함이 주어졌음을 선포하고 있다. 우리가 자유롭게 선택하는 것, 그 이상으로 하나님께서는 자유롭게 선택하신다. 모든 사람이 우상을 섬길 때 그 중에 있는 아브라함을 선택하신 자유, 야곱을 더 사랑하신 자유, 모세는 꿈
|
|
|
창조, 보증, 구속하신 실재를 이해하는 것은 사람의 본분이다.
(7)학문이 자신에게 법칙처럼 자신의 본성을 잃게해서는 안된다.
(8)하나님의 생각에 따라서 성경과 창조, 역사에 계시된 신의 생각을 생각한다.제6장 맺음
카이퍼는 \'칼빈주의는
|
|
|
신앙의 종주를 삼으려는 노력으로 바빠졌다. 인간은 아무 소득 없이 욕심에 사로잡혀 혼미의 숲속에서 방향을 잃고 오랫동안 헤매이고 있었다. 이에 삼위일체 메시아 께서 그 영광을 감추시고 도성인신하여 대진에 탄생하시니 별의 징조를
|
|
|
신앙을 완벽하게 다룬 문서나 기록은 없다.
이에 대한 정보를 제공하고 있는 것은 지식인이 남긴 글과 富豪의 무덤을 장식하고 있는 미술품인데, 이런 종류의 자료들이란 필연적으로 중국인의 전체적인 신앙 전통 중에서 그 일부만을 반영하
|
|
|
신앙인이 될 수 있는 것이다. 조용기, 「나는 이렇게 기도한다」(서울: 서울말씀사, 1996), 41.
1) 하나님의 명령
기도의 일차적인 목적은 하나님의 명령에 순종하는 데 있다. 그러므로 성도는 기도의 목적이 인간적인 정황에 기인된 것이 아니가
|
|
|
신앙 속에서 삶의 내용과 방향을 같이 한다는 깊은 서 론
A. 연구동기와 목적
B. 연구방법과 범위
개신교 예배에 있어서 성만찬의 문제점
A. 예배의 문제점
1. 설교 위주의 예배
2. 성례전 격하의 예배
B. 성만찬에 대한 이해
|
|
|
창조
제3장 성령과 보편은혜
제4장 성령과 계시
제5장 성령과 조명
제6장 성령과 예수 그리스도
제7장 성령과 중생
제8장 성령과 성화
제9장 성령과 인도하심
제10장 성령과 하나님의 아들됨
제11장 성령과 기도
제12장 성령과 교회
제13
|
|
|
하늘의 삶(heavenly life)을 바라 볼 수 있어야 한다. 미래에 약속된 하나님의 계획과 축복을 우리의 감각으로 알 수 없으므로 우리 자신을 초월하고, 우리의 지각능력을 미래로 향하게 하며, 보이지 않는 소망을 소유하는 것이 신앙의 확신이라는
|
|
|
신앙은 과학에 의해 반박될 수 있다. 예를 들어 세계를 하늘, 땅, 지하의 삼층구조로 보는 신앙은 천문학, 지질학, 물리학과 같은 과학에 의해 거부된다. 이렇게 본다면 종교와 과학은 양립이 가능한 부분이 있고 불가능한 부분이 있다.
나오
|
|
메뉴펼치기
