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창조주 주권의 문제
(1) 창조질서의 보존
(2) 창조주 주권의 존중
2) 인간 존엄성의 문제
(1) 창조신앙에서 본 인간의 존엄성
(2) 인간의 생명
2. 기독교윤리학적 반성
1) 인간 복제 행위와 관련된 윤리적 원칙들
2) 인간 복제
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신앙 교육으로 끌어오지 않았나 라는 생각이 들었다. 그래서 내내 두 글을 읽어보면서 지금까지도 연상이 되는 것은 신앙 발달 이론과 창조적 성서 교수법은 과학적이다 라는 것이다. 한편 속이 후련해지는 느낌도 받았다. 또 이제 계속 진보
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조심스런 관찰과 깊은 사고의 과정을 거쳐 견실한 대답을 기대할 수 있게 해 준다.
본인은 본책의 일기를 마무리 하면서 알버트 월스터의 책은 철학과 문화를 함께 다루기 때문에 기독교 세계관의 신앙 형성에 큰 도움을 준 책이다.
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신앙적 출발은 안정된 믿음에 관한 것이라고 봄. 창조신앙에 의한 평화로운 가정과 부모의 사랑, 부부간의 사랑, 친구지간의 우정, 동역자들 간의 긴밀한 협력 등 질서와 조화의 세계 내포.
혼돈의 시: 인생의 어두운 측면 부각. 신앙의 삶에서
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창조신앙의 회복을 통해서 인간 중심적인 세계관을 탈피하고 하나님 중심의 세계관을 가져야 한다고도 하였다. 이어서 본고는 창조 세계에 대한 인간의 책임성을 청지기 의식이라는 차원에서 살펴보았다.
창조자로서 하나님은 우주전체의
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창조 때 나타난 야웨의 위대한 힘을 보여주려고 창조신앙을 포로민들에게 일깨워 주었다. 그래서 출애굽 전승과 창조전승이 병합되어 있고 창조의 구원이 연결되어 있다.
본 논문에서는 제2이사야가 단순히 옛 출애굽을 회고하도록 하는 데
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창조의 사건인 것이다. 여기서 하나님의 창조능력은 회상과 기다림이라는 순환적인 구조하에서 종말론적 역동성을 띄게된다.
3) 예수가 보여준 창조신앙은 인간중심적 세계관이라기 보다는 하나님중심적 세계관이다.
예수에게서 자연피조
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창조신앙(김찬국)』, 서울 : 한국신학연구소, 1986.
윌리암 다이어네스. 『주제별로 본 구약 신학』, 김지찬 역, 서울 : 생명의말씀사, 1984. 1. 두 창조 기사의 차이점?
2. 비평학자들에 의한 신학적 입장
3. 보수주의적 정통주의자들의 입장
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창조신앙이 그 기초를 이루고 있을 뿐만 아니라 구속에 대한 종속관계로 이해되어지지 않는다. 비록 이스라엘의 창조전승이 후에 구속과 관련을 맺고 있으며 어떤 경우에는 구속를 설명하기 위한 도구로서 종속적 개념으로 나타났다 하더라
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창조신앙의 바른 세계관
1) 하나님 중심의 세계관
2) 세계의 소유권과 처분권은 하나님께
3) 하나님 보시기에 좋은 세계
4. 자연과 인간의 관계
1) 자연은 인간이 하나님을 인식하는 매개
2) 인간은 자연의 한 일
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