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주의, 목적론이 있는 반면 반역사주의적 입장에 서 있는 사람들은 삶의 고정된 목표를 거부하고 어떤 것도 될 수 있는 열린 가능성을 중시한다.
4. 출처 및 참고 문헌
교재 1. 교재와 강의 13장을 공부하고, 연역논증과 귀납논증에 대해 핵
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주의와 반이성주의 사이를 오가는 변증법의 함정에 빠지지 않기 위해 하나님의 말씀인 성경을 궁극적 준거점으로 삼아야 한다.
-성경의 실재성: 하나님의 권위적 계시를 통하지 않고는 우리는 어떤 사실도 알 수 없다. 성경이 어떤 사실들에
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실재는 미래의 실재와 일치하지 않으며, 미래의 실재는 현재의 실재를 기반으로 삼지 않음
◆ 이중주의의 철학 고수
- 인본주의자에게 실재는 단순히 모사되는 것이 아니라 우리의 사유가 끊임없이 사고하도록 이끄는 효과가 있다는 점에서
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실재의 특성을 묘사하고 서술하므로 개인의 일
상 경험, 깊은 의미와 느낌, 그리고 그들 행동에 대한 특유한 이유를 설명하
면서 감정이입적 이해를 얻고자 한다. 따라서 이들은 인간의 주관적의식을 중요시하고 실증주의에 입각한 지각을 통
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주의 패러다임에서 강조하는 객관적 실재(reality)보다는 구성된 실재 혹은 생성된 실재를 강조한다. 우리가 경험하는 세계가 존재하는 것은 사실이나 그 세계가 인식 주체와 별개로 객관적이고 독립적으로 존재하는 것이 아니라 오히려 그 세
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주의
-자연주의 : 자연적 사실들로부터 규범을 도출해 낼 수 있다는 입장. 선악과 같은 도덕 판단은 물리적·경험적 사실로 환원할 수 있다.
-자연주의를 떠받치고 있는 2가지 이타성
①혈연 이타성 : 혈족끼리 서로 도와주며 협동하고 있다는
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주의에 따르면서도 광기를 기술할 때, 이성에 의해 규정되기 이전의 광기 그 자체에 접근하고자 한다. 그리고 그의 이론적 전제는 의미와 지식대상의 체계가 전적으로 ‘형성의 규칙’,또는 권력의 작용에 의해 결정된다고 가정한다. 그러나
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와 뼛속까지도 루소주의자임을 자처했었던 레비스트로스에 대하여 조금이나마 따뜻한 눈길로 바라보는 점은 데리다의 주장 역시도 자연으로 다시 돌아가자는 것이 아닌가 생각해 본다.
그렇다면 해체이후의 대안은 무엇인가? 하는 질문이
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주의적 가족주의에 우선하는 것이라는 것이다. 이 시대는 ‘의리’와 ‘학문’을 존중하는 시대였으므로 붕당정치시대에는 자기의 당세를 확장하기 위하여 유능한 인물, 탁월한 학자를 뽑아 쓰려 하였고 이러한 개인능력의 존중 풍토는 그
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주의로 대표되고 있다.
구조기능주의는 사회에 그 존속을 위해 수행되어야만 하는 부분의 기능들이 있고 이런 기능 수행의 지속성이 구조를 이룬다고 본다. 따라서 사회 내 존재하는 각종 제도나 조직 등은 사회의 유지와 존속을 위해 각기
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