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예배학 홍성철 대한예수교 장로회 총회 1998년
- 예배학 개론 정장복 예배와 설교 아카데미 1993년
- 그것은 이것입니다. 정장복 예배와 설교 아카데미 2000년
- 예식서 (가정의례 지침) 대한 예수교 장로회 출판사 1990년
- http://www.crossmap.co.kr/data/da
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교회로 찾아오게 하는 것이 아니라 교사가 학생을 찾아가야 할 것입니다. 그 장소는 학생의 생활에 방해가 되지 않는 시간과 장소로 하면 좋을 것입니다. 제가 드리는 말씀은 학생에 대한 관심 사랑을 보여주어야 한다는 것입니다. 신입반은
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목도하고 있지 않습니까!!”라고. 중생한 신자로서는 입에 올리기 조차 삼갈 말이지만, 만일에 저 예수님(성경)의 “언약”들이 “진짜-진실-진리!”가 아니라면, 우리는 참으로 세상에서 “더욱 불쌍한 자”(고전15:19)가 아니겠는가?
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예배 때에, 즉 모든 회중이 함께 모였을 때 큰 소리로 낭독하도록 쓰여진 공식적인 서신이었다. 바울의 서신은 그의 교회들에게 사도로서 교회의 설립자로서의 권위를 갖고 쓴 것으로 그의 서신들에는 교회들에게 사랑을 표현하려는 “개인
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없음.
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회 생활을 유도하고 있었다는 생각을 하게 되었다. 함께 하나님을 예배하고 함께 무엇인가를 할 수 있다는 것을 통해 많은 사람들이 하나님 앞에 서 가는 것을 얼마 전부터 발견하게 된다. 함께 세워가며 일을 하면서 그 사람들이 가졌던 교회
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환란과 소동을 초월하는 관조를 가능하게 해 주는 힘이 있다. 그래서 또다시 현실 속에서 잃어버린 자가 되더라도 다시 하나님 안에서 찾아진 자로 회복되도록 촉구하고 격려하며 이 순례의 길을 계속 걸어가도록 용기와 희망을 준다.
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교회에서도 그러한 부분을 외면하고 있는 실정이다. 얼마 전 영등포역에 있는 광야교회를 갔다. 그곳에는 노숙자, 주정뱅이, 가난한자 등 평범하지 않은 사람들로 가득 찼다. 냄새가 나고 거부감이 들었지만 그곳에서의 예배는 마치 예수님이
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교회의 역할을 감당하지 못하거나 시대에 뒤떨어진 교회가 되기도 한다. 복음성가를 부를 것인가, 전통찬송을 부를 것인가? 예배 순서도 좀 바뀔 수도 있다. 그러나 성령의 충만한 임재 속에서 예배 드려야 한다는 본질은 변할 될 수 없다.
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역사회 노인을 위한 지속적 선교활동을 전개하고 교회 내에서는 노인을 위한 주일학 교, 노인 성경 공부 반, 노인 영성훈련 프로그램, 노인성가대, 노인 주일학교 교사, 노인 전도단 등을 운영하고 노인의 예배를 지원하기 위한 각종 편의시설
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