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교회의 예배와 생활』 (서울 : 양서각, 1984)
정용섭, “한국 프로테스탄트 교회예배의 갱신”,『신학사상』제14집 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 예배의 본질과 의미
A. 예배의 어원적 의미
B. 예배의 신학적 의미
C. 예배의 성경적 의미
1.구약에
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예배드리는 사람을 찾고 계시기 때문에, (2) 예배는 하나님의 구원에 대한 감사의 자연스런 표현, (3) 우리를 예배를 위한 존재라는 것을 알게 되었다. 또한 예배의 뿌리를 성경에서 찾아 구약과 신약, 초대교회의 예배로 나누어 살펴봄으로서,
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예배의 형태
1. 로마카돌릭
2. 영국교회(성공회)
Ⅱ. 영국교회(성공회)의 예배 개혁
1. 영국교회(성공회)의 예배개혁
2. 청교도의 예배개혁
Ⅲ. 청교도의 예배 구성
1. 예배란 무엇인가?
2. 예배의 요소
3. 예배에 있어서의 성경의 권위
4.
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예배의 목적
3)예배의 중요성
2. 예배의 정의
Ⅱ. 성경적 관점으로 보는 예배의 의미
1. 구약 시대의 예배
1)성막
2)회당
2. 신약 시대의 예배
Ⅲ. 역사적 관점에서 보는 예배의 형태
1. 구약의 예배
2. 회당예배
3. 신약의 예배
4. 고대교회의 예배
5.
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교회가 되는 것을 그치게 할 위험을 가지게 된다. 그래서 종교개혁자들은 예배를 마음에 호소하는 것이 되게 하느냐? 감각에 호소하는 것이 되게 하느냐를 결정할 때 전자를 택한 것이고 이것은 신약성경에서 의미하는 기독교의 본질을 수호
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교회에서는 문제의 소지가 강하다는 것이다. 물론 한구교회가 예배를 갱신할 필요가 있다는 것은 인정하지만 불신자들을 대상으로 준비된 예배의 형식을 지금처럼 공예배시에 무분별하게 도입하는 것은 결코 성경적으로 보아도 틀린 것이다
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성경 오류설을 주장한 김재준 목사를 면직시키면서 본격적인 분리가 진행된다. 1953년 서울 한국 신학대학 강당에서 김세열 목사의 사회로 새로운 기독교장로회가 설립되었다.
분립의 역사는 여기서 끝나지 않았다. 한국교회는 1948년 암스텔
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예배의 중요성과 의
미에 대한 바른 이해를 가져야 한다. 이를 위해서는 예배를 집례하는 목
회자 자신이 예배에 대한 성경적 이고 신학적인 이해를 가지고 교인들을 바
르게 가르쳐야 한다 이를 위해서는 한국 교회에 적절한 예배의 신학이
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교회력에서도 하나님께서 내신 색깔을 예배의 상징으로 사용하게 되었다. 이것은 오랜 기독교 역사 속에서 채택하게 된 것이다. 김동수. 「교회력」 (서울: 광음서림, 1962), 22쪽.
이와 같이 교회력과 성서일과에 대한 이해와 사용은 하나님의
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무속신앙)의 기능
Ⅵ. 무(巫, 무속, 무속신앙)와 기독교
1. 긍정적인 측면
2. 부정적인 측면
1) 기복신앙적 성격
2) 성령운동에 끼친 영향
3) 예배에 미친 영향
4) 교리적인 측면에서의 영향
Ⅶ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 한계
참고문헌
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