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독론‘, ’아들의 파송 기독론‘, ’로고스 기독론’등으로 요약되는 요한의 기독론은 ‘지금’, ‘현재’, ‘여기에서’에서 시작하는 말
Ⅰ. 예수 그리스도와 종말
1. 예수
2. 바울
3. 요한
Ⅱ. 종말론의 주제들
1. 인간이해와 죽
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예수의 인격을 통해서 왔다. 그러므로 보혜사는 원보혜사 예수의 이름을 지닌다. 그리하여 예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들을 활용하시는데 그 은사들을 그리스도의 교회와 그 지체들에게 주시
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예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들을 활용하시는데 그 은사들을 그리스도의 교회와 그 지체들에게 주시므로 그리스도의 사역이 계속되게 하신다. 즉 그의 이름의 권세와 그의 구원을 증거하여 확
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그리스도는 성경에서 밝히는 그리스도가 아니며 또한 인류를 구속하신 그리스도가 아니다. 그는 예수가 그리스도 중심으로 바뀌는 것은 그가 죽은 뒤에 초대 기독교 공동체의 부산물로 보았다.
특히, 예수 그리스도의 유일한 구원주 사상도(
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부활을 이루고 구원을 이룰 것을 말씀하고 계신다. 마가복음의 기독론은 낮아지심을 말하고 있다고 확신한다. Ⅰ. 마가복음 구조와 절별 주해
Ⅱ.단어연구
Ⅲ. 시대적 배경
Ⅳ.본문 문맥
Ⅵ.마태복음의 구원론
Ⅶ. 마가복음 기독론
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공동체
C. 공동체의 임무와 사역
VI. 바르트의 교회론의 가치성과 현대교회에 주는 방향성
A. 바르트의 교회론
B. 현대교회에 주는 방향성
VII. 나오면서
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공동체
C. 공동체의 임무와 사역
VI. 바르트의 교회론의 가치성과 현대교회에 주는 방향성
A. 바르트의 교회론
B. 현대교회에 주는 방향성
VII. 나오면서
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예수 그리스도의 인격에 대한 라너의 교리는 ‘초월적 기독론’(transcendental Christology)이다. 그것은 그리스도인들이 나사렛 예수의 과거와 현재적 정체성에 대하 여 주장할 때 말하고 있는 바, 신-인(神-人) 또는 ‘절대적 구원자’의 모습으로
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그리스도를 유일한 구세주와 주로서 선포할 때 종교적 교만이라고 우리를 고소한다. 그러나 진리를 말하는 것은 교만이 아니다. 레슬리 뉴비긴(Lesslie Newbigin)은 \'예수 그리스도 안에서 하나님 사역의 독특성을 단언하는 것은 교만이 아니다.
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그리스도의 승귀(昇貴) 신분, 그리스도의 직임 등의 내용이 다루어진다.
④구원론 - 그리스도는 인간의 구원을 위해 죽으시고 부활하심으로 객관적이고도 역사적인 구속 사역을 행하셨다. 구원론은 이러한 그리스도의 사역이 성령의 사역을
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