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격할 뿐 아리라 정통 기독론의 전통적 신학적 관심들을 공격했다. 프로테스탄티즘과 같이 로마 가톨릭 신학도 정통도 이단도 아닌 새로운 종교라고 말할 정도로 멀리 나가고 만 것이다. < 요약 >
「이단과 정통」후반부
<요약 >
제 1
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사역은 교회사역에 국한 되지 않고 세속정치와 경제 문화등의 전반에까지 나아가도록 한 것이 그의 특징이라 할 것이다. 그리고 마지막으로 5장의 후반부에서 그의 성만찬에 대한 의식과 공예배에, 대한 태도를 살펴봄으로써 오늘날 한국교
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예수 그리스도의 영광에 동참한다는 사실, 하나님의 무한하신 사랑을 다시한번 느꼈다. 또, 모든 사람이 구원받을 수 있는 만인구원론을 통해 모든 사람을 구원하고자 하는 것은 너무나도 나에게 다가온다. 하나님은 모든 사람을 위해 예수
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구원의도를 보여주셨다는 것을 단호하면서도 지적으로 선언하는 것이며, 동시에 그리스도인들은 다른 길들도 그것을 따르는 자들에게 참되며 선한 것을 많이 갖고 있음을 기꺼이 인정해야 한다.
2. 종교적 자유
1) 종교적 자유는 계시와 이성
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이성적이고 지적이며 인격적인 존재였다. 그의 임무는 하나님께서 창조하신 우주를 하나님을 대신하여 관리하는 것이었다. 하나님은 그에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모
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구원의 길에 들어 설 수 있고 하나님과 인격적인 교제가 형성됨으로 우리의 신앙이 자라나게 된다.
일반계시를 통해서는 그리스도를 알지 못하고 그의 구속사역 및 변화 시키시는 능력 또한 알지 못한다. 일반계시는 은혜와 용서에 관해서는
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그리스도 안에서 새로운 피조물을 창조한다. (계7:9, 창1:28, 행17:26, 롬3:21-23, 고전 9:20-21, 고후3:15-16, 살전1:8-10)
예수 그리스도의 재림은 하나님의 구원 역사를 완성하는 것이다. 인간을 구원하시려는 하나님의 선교도 예수 그리스도의 재림과
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구원을 선포하게 하셨다.
6. 복음의 선포를 위해 하나님은 사도들과 전도자들을 세우셨다.
7. 전도자는 예수 그리스도와 그의 사역을 선포해야 한다.
8. 예수 그리스도와 하나님의 나라를 하나로 선포해야 한다.
9. 복음의 준비도 복음
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격하고 모든 타종교를 정죄하는 것이다. 그러나 이러한 접근 방식을 취하게 되면 복음 전도와 교회 성장의 문은 닫히고 만다. 우리가 그리스도를 신뢰한다면 우리의 믿음이 약해질지도 모른다는 두려움 없이 남의 말에 귀를 기울일 수 있을
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교회의 전성기
11. 교회의 분열과 부패
12. 스콜라주의
13. 중세 인식론
14. 중세 구원론
15. 성만찬
16. 안셀무스와 아벨라르
17. 토마스 아퀴나스
18. 신비주의
19. 금욕주의 전통
20. 신비주의의 영성
21. 르네상스 인문주의
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