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[ERROR : 10731] 오류 발생. - 宗祖
- 宗名
- 本尊
- 聖典
- 歷史
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사상을 간략하게 서술하였다. 여섯 번째 부분에서는 다시 참된 진리의 불가형용성을 들여서 부처와 조사마저도 넘어서는 스스로의 깨침을 이룰 것을 권하고 있다.
이 책의 시대적 의의는 서산대사의 명맥을 이은 사명대사의 발문에 잘 나타
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불교 근대화와 신문화 운동의 전개로서 주로 민족의 정통성과 자존성을 가진 우리 청년들에게 용기와 신념을 잃지 말라는 내용의 잡지였다. 여기에 기미 3 1운동에 동지로 규합될 육당 최남선, 최린 등이 글을 기고했다. 많은 원고를 총독 검
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사상의 전개
1. 서설
2. 중국 정토교의 흐름
(1) 여산의 혜원과 백련사의 염불
(2) 중국 정토교의 개조라 불리우는 담란
(3) 정토종의 독립대성--도작선도
(4) 자민류의 정토교
(5) 송,원, 명, 청의 시대속에서 정토교
3.
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불교신앙 그 자체를 대변하는 노천 박물관이라 표현될만큼 산 전체에 걸쳐 많은 불상과 탑, 절터 등이 남아있다. 특히 위에서 살펴본 불상들은 근엄하고 다가가기 어려운 귀족들의 불교를 묘사하기 보다는 대중불교를 표현하기 위해 친근한
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사상 이념의 규범화
5. Sein적 성격의 반영
-객관적 가치질서, 대사인간(수평적)의 문제
-스멘트의 양면성이론에 기초 → ∴실증주의, 결단주의에서는 생활규범성을 부인
-기본권의 대사인효의 이론적 기초
-헌법제정 규범, 헌법개정 규범
6. 자
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불교』, 세계사, 1999. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 대승불교의 사상적 특질
1. 利他慈悲의 대중구제사상
2. 在家主義
3. 難行道와 易行道
4. 菩薩佛敎와 成佛의 가르침
5. 佛身論과 一乘佛敎
6. 如來藏과 佛性思想
7. 信心佛敎
Ⅲ. 나오는 말
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사상역시 원효와 비슷하게 혼란스러운 시대적 상황에서 출발 하였으며, 그가 주장한 돈오점수를 통한 정혜쌍수는 마음을 실현하는 표현 방식을 그대로 보여주는 것이다.
지금 우리가 불교의 마음에 대해서 공부하는 이유는 무엇인가? 우리
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불교 생명사상에 관한 한 고찰」,『철학논총』제18집, 1999
조수동,「불교의 생명관」,『철학연구』제61집, 1997
中村 元, 김용식·박재권 옮김,『인도사상사』, 서광사, 1983
中村 元, 이재호 옮김,『용수의 삶과 사상』, 불교시대사, 1993
진 월,「
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불교 본연의 중생구제의 대비원력을 차단당하여 매우 왜곡된 수행을 강요당해야 했다. 이것이 수백 년간 지속된 결과가 오늘날 한국불교의 문제점인 것이다.
Ⅷ. 불교의 대중화
1. 원효
신라 불교철학 성립자. 불교철학에 입각하여 세속적 진
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