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과정유적지(제54호), 부산진일신여학교(제55호)
문화재
자료
반송삼절사(제1호), 도광명 유제양이부대발(제4호), 기장 남산봉수대(제2호), 동치원년명 범어사금고(제5호), 순치8년명 청동은입사향완(제3호), 선방축성패(제6호),마애지장보살좌상(
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대사응료탑과 수철화상능가보월탑, 가지산문인 전남 장홍의 보림사 보조서사창성탑, 희양산문인 경북 문경의 봉암사 지증대사적조탑, 경남 하동의 쌍계사부도, 강원도 양양의 선림원지부도, 전남 구례의 연곡사동부도 등은 비교적 조성연대
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대사가 밝힌 법문:『육근(六根)이 육진중(六塵中)에 출입(出入)하되 물들지도 아니하고 섞이지도 아니하며 내거(來去)를 자유(自由)한다.』라고 한 것이 그것이다.
이상 천만 경계를 당하면 곧 공부할때가 돌아왔다는 심경으로 스스로 공부심
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원효사상의 체계와 화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무
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원효와 관련된 사진 자료들은 내가 원효를 이해하는데 많은 도움을 주었다. 나는 원효를 알고가면서 진리를 깨닫는것은 어디서가 아닌 어떻게 하느냐에 따라 누구나 노력을 하면 진리를 깨달을 수 있다는 것과 일심, 화쟁, 무애 사상을 통해
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일심과 화쟁정신을 이어 나갔다. 이러한 영향은 숭유배불 청책이 만연하던 조선시대에까지 이어져서 휴정(休靜)과 같은 승려는 삼교조화론(三敎調和論)에 입각하여 유불도 삼교를 통합하려는 시도를 하기도 했으며 이처럼 원효의 사상은 우
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일심의 이해
이제 까지 살펴본 바로는 불교학자들은 원효 사상의 특성이 일심에 있음을 지적하면서 그 일심을 대승적 한 마음이나 궁극적 진리로 이해하고 있다. 그 일심이 우주와 더불어 하나가 되는 마음이라는 식의 이해나 중생과 한마음
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1.대표적 저술 몇 가지에 담긴 그의 생각
2.마음의 통일(一心)
3.조화와 화해(和諍)
4.맺음말
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http://wonhyo.buddhism.org/
http://home.cein.or.kr/~kupkika/7-4-5.htm
http://mtcha.com.ne.kr/korea-term/sinra/term73-hoajeng.htm
http://yunli.pe.kr/윤리학습/하/화쟁사상.htm
http://www.edupoint.co.kr/inmul/
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원효와는 달리 조직 체계를 갖추고 체계적으로 화엄 사상을 폈다.
- 의상은 화엄종을 폄으로써 통일 신라의 정신적 토대를 제공하고 호국 불교의 기틀을 세웠다. 또 원효와는 달리 저술보다는 화엄 사상을 심는 일, 제자를 길러 내는 일, 사찰
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