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유물론적 사관으로 인해 사회경제적 토대를 우위로 인정하여, 문학을 역사 발전 과정에 부합하는 것으로 보고, 내용의 선차성이 강조되어 형식론에서 부족한 점을 보인다. 또한 작품의 당시대적 의의를 찾기보다 현재적 가치에 치중하여 보
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형식의 절차는 과거 센노 시대에서부터 현재까지 전승되었다는 점은 인정해야 한다.
다인의 자격은 이상적인 다인의 상을 구체적으로 말하고 있는데 1.안목이 있는 사람 2. 기물을 바르게 갖고 진심으로 사랑하고 깊이 받드는 사람 3.예법이
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것은 문제가 있다고 여겨진다.
어쨌든 이 책은 중국 본토인들의 중국사 연구에 있어서 종전의 유물론적 사관에서 벗어나 새로운 사학 이론을 제시하고 검토하는 면에 있어서 상당히 획기적이고 훌륭한 책임에는 틀림이 없다.
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마르크스의 주장
1. 마르크스주의의 등장
2. 변증법적 유물론
3. 역사발전에 대한 새로운 인식
4. 과학적 사회주의의 형성
5. 마르크스주의에 대한 평가
□인물탐구
◉레닌(Vladimir Il'ich Lenin 1870∼1924)
◉히틀러 (Adolf Hitler 1889∼1945)
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유물론에 입각한 한국사 체계를 처음 개척하는 데 따른 시대적 제약성 때문이라고 본다면 백남운의 사상은 여전히 가치가 있는 것이다. < 백 남 운 >
1. 머리말
2. 성장배경
3. 동경유학과 학문관의 확립
4. 맑스주의 역사이론과 한국사 인
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형성, 전선운동, 노동계급의 정치
1. 변혁주체의 구성과 그 실천: 한국사회의 변혁과 관련하여
2.한국사회와 권위주의
3.노동자계급의 정치운동
4. 1980년대 이후의 한국의 노동자 정치운동 : 정치조직을 중심으로
제 3편 민족, 계급, 신자유
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가는 어두운 길
3. 다시 자본주의의 근본적 비판으로 ?
4. 근대사회주의 몰락 이후의 탈(근대)자본주의 사회 ? :역사 유물론과 서구적 직선사관 비판
5. 새로운 대안사회의 모색에서 문제의식의 회복으로:(정치)경제학 비판
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사관
-만민평등은 하나님의 뜻 -옛 성왕들의 평등정치는 하나님의 뜻에 순종한 것으로 파악
기독교의 구원사관과 유사
③민중적 순환사관
-구원사관과 다른점 : 묵자의 하나님은 역사의 주인이 아니다
하나님은 인정하지만 사상은 유물론적
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유물론
2) K. Marx의 역사발전 5단계설
Ⅱ. 본론
1. 근대의 태동
1) 생산력의 변화와 관련한 추측
2) 하부구조의 변화
3) 상부 구조의 변화
2. 근대 사회의 전개
1) 근대 사회로의 진전
2) 근대화의 본격적인 물결
3
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역사적 유물론 입문] 동녘신서. 1990.
Naver.com 백과사전 참고.
터너·비글리·파워스 [사회학이론의 형성] 일신사. 1997.
강재륜. [마르크스주의] 인간사랑. 1988.
아이리호른. [변증법적 유물론] 동녘신선. 1996.
장하진 옮김. [사회사상사] 한 울. 1985.
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