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하나님이 자신에 대한 이해를 사랑하는 사랑이다. 성자가 하나님의 지성이면 성령은 하나님의 의지이다.
##3 예정론
펠라기우스 - 성령의 역사와 자유개념의 논쟁. 인간이 구원을 얻는것은 우리가 하나님의 율법, 그리스도의 교훈을 따라 선
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하나님의 아들
2) 양자
3) 아바 아버지
3. 본문의 전승사적인 고찰
1) 구약성서에서의 양자법
2) 양자에 대한 로마법
3) 바울의 의도
Ⅳ. 본문에 대한 주석적 고찰
Ⅴ. 신학적 이해
1. 롬8:12-17에 나타난 바울의 성령이
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율법의 행위들을 통해서가 아니라 하나님의 자비와 사랑에 의해서라는 것이다. 기독교인은 이 율법으로부터 자유롭다. 그리고 이어서 기독교인은 예수 그리스도를 통하여 구약의 모든 의식법으로부터 자유롭다.
둘째로 앞에서 본 바 율법으
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그리스도인들이 바울의 이러한 사상을 어지럽히게 한 것은 분명 바울로 하여금 격분(?)케 하였을 것이다. 바울은 ‘율법과 그리스도’, ‘사라와 하갈’이라는 비유를 통하여 복음의 진수를 깨닫게 하고 있다. 오직 그리스도를 통한 구원만이
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바울의 이신칭의 논의와 새 언약 사상, 그리고 윤리적 함의를 제대로 반추하지 못했다. 이제는 이러한 주석학적 과정을 통해서 진정한 성경신학적 조직신학의 가능성을 찾았으면 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 진노 아래 있는 인류(1:18-3:2
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그리스도의 임박한 재림은 일어나지 않았다.
B.의인론적 관점
의인론의 관점에서 바울은 이혼 규정의 준수가 구원의 문제는 아니라고 말한다 .그가 하나님과의 관계를 바르게 하는 수단으로써 율법을 부인한 것은 인간이 이혼법에 복종하는
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율법과 법률 - 기본적인 생각의 틀 (자료들을 바탕으로 한)
배경 : 이스라엘의 역사상 최초의 뿌리는 아브라함으로부터 시작한다. 처음부터 율법이 있지 않았다. 먼저는 아브라함에 대한 하나님의 명령과 그에 대한 복종이 있었고, 그러한 관
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아브라함의 자손 되어야 약속의 후손되어 구원 이룬다. 메시야도 아브라함 자손으로 유대 민족의 구원자이므로 할례 통한 아브라함 자손되는 구원의 공동체에 속해야 한다.
- 바울 주장 : 할례 받지 않아도 그리고 율법 행치 않아도 그리스도
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하나님의 계명을 지킬 것을 권면하였다.
4) 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기는 모두 일관된 신학적 통일성을 나타내고 있다. 이 책들은 모두가 아브라함에게 주어진 약속의 성취 및 이스라엘이 하나님의 거룩한 백성으로 형성되어 가는 과정
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그리스도교에 가장 심오한 영향을 미쳐 교회법 및 신조와 주교조직이 생겨나게 했다.
영지주의라는 명칭은 그리스어 '그노스티코스'('그노시스', 즉 '비밀스런 지식'을 소유한 사람) 에서 유래하였다. 학자들은 영지주의 세계관의 기원을 이란
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