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의 소신에 따라 적극적으로 발언하였기 때문이다. 공자 ·맹자 ·순자 등의 유가(儒家)는 효제(孝悌) ·인의(仁義) ·예(禮)를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가(墨家)는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애(兼
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의 ‘불씨잡변’은 유학자로서 분명한 정치적 목적에 입각하여 불교의 정치적 폐단을 지적하면서 유교의 정치적 유용성과 우월성을 강조한 글이다. 개인의 정치적 사상이 투영되었을 뿐 아니라 시대적 흐름과도 연관되어 있는 이 저서를 통
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의 확립
2. 주요내용
-인간의 본성에 깃들어 있는 도덕성의 원천인 仁(인)을 중시
-강제적인 法(법)을 대신하여 禮(예)와 德(덕)을 주장
-학문과 교육, 인본주의를 중시
<바가바드기타>
1. 인도사상 안에서의 위치
- 힌두교에서 가장 중요하게
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의 정신을 보여주는 것이라고 생각한다.
그리고 유교의 영향은, 작중 인물들이 품앗이를 해가며 농사를 짓고 한 마을에서 서로 더불어 살며 인(仁 )을 실천하는 모습에서 엿볼 수 있다. 수계 속 인물들은 예전에 우리나라 조선시대에서 그랬
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의 파괴적 작용으로 인간의 죄악이 번창한 것 또한 사실이 아닐까 싶습니다.
맹자는 "성(性)은 선(善)한 것이며, 그러기 때문에 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非) 등의 마음을 지니고있다. 이것은 각각 인(仁), 의(義), 예(禮)
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인 관찰법 강조, 경험중시, 실제적인 지식과 원리에 도달하는 데에 귀납법을 강조, 집단적인 교육보다 개별적인 교육을 더 높이 칭함.
(4 )아리스토텔레스 교육사상의 한계
- ‘일’을 위한 교육이 아니라 ‘여가’를 위한 자유교육만을 강조
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의 학교는 매우 독특한 교육 이념과 방식을 바탕으로 대안 교육을 실천한다. 대표적인 예로 독일의 발도르프 학교가 있는데, 여기서는 인지학 이라는 독특한 철학을 체계화한 르돌프 슈타이너 사상을 기반으로 1919년에 처음 설립되었으며, 꾸
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의지하여 생활한 것이 다름이다. (二) 공능에 대해 말한 것에 따르면 : 맹자는 심을 도덕심 중에서 가장 중요시 했는데, 이 심은 인간의 양지 양능이 된다. 이런 주장은 인심은 인의예지의 사단을 가지며, 인간에겐 사단의 확충이 중요하고, 즉
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義,integralism 또는 완전주의)라 불리는 운동의 반대에 부딪혔다. 이들은 어떠한 모습으로 든 신학을 현대 문화에 적응시키려는 것에 대하여 부정적인 반응을 보이는 경향이 있었다.
1. 칼 라너(Karl Rahner, 1904-1984)
인간의 주체성의 초월
예수 그
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기 위하여 인위적으로 만들어 낸 도덕적인 규범
㉳ 능력에 따른 차별을 현실적인 제도로 만들어 놓은 것
: 원래 예는 봉건적인 신분적 차별을 가정한 질서 원리였기 때문에 사회의 각 개인을 일률적으로 평등하게 취급하지 않고 차별을 당연
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