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의 무적(無的).절대적 입장의 가치를 암암리에 인정하여 이의 개조에 의햐 당시의 공리사상의 '비속성'을 공격하는 한편 도.불을 공격하려 했다. 이의성과가 사창법을 비롯한 경계법(經界法), 황정(荒政) 의실시등 일련의 정치.사회활동 및 예
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의무로 간주하는 발상은 이에 대한 저항을 낳기 십상이다. 따라서 양주학파에 대한 비판은 도덕을 규범이나 의무로서가 아닌 다른 방식으로 정당화함으로써 가능할 것이다.
Ⅳ. 공자와 맹자의 동이성
인, 의, 예, 지를 중심으로
공자의 사상
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인 판단이며 性命, 道理에 따라 행동하고자 하는 생각으로서 우리의 마음에서 순수하게 도덕적인 것을 말합니다. 예를 들어 性理學에서는 누구에게나 선천적으로 仁이 心이라는 그릇 속에 있어서 우물 속에 빠지는 아이를 보면 惻隱해 하는
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의 성리학은 인간성의 문제를 매우 높은 철학적 수준에서 구명하였을 뿐만 아니라, 그것이 공허한 관념을 벗어나 역사적·사회적인 현실과 연관을 가지고 영향을 주었으며, 후세에 실학사상(實學思想)으로 전개되는 하나의 계기를 만들었다
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의 성리학은 인간성의 문제를 매우 높은 철학적 수준에서 구명하였을 뿐만 아니라, 그것이 공허한 관념을 벗어나 역사적·사회적인 현실과 연관을 가지고 영향을 주었으며, 후세에 실학사상(實學思想)으로 전개되는 하나의 계기를 만들었다
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의리가 상황에 따라서 창의적으로 그 마땅함[宜]과 알맞음[中]을 얻는다면 의(義)와 이(利)는 그 가운데 융화된다고 하였다. 이상과 같은 퇴계·율곡의 성리학은 인간성의 문제를 매우 높은 철학적 수준에서 구명하였을 뿐만 아니라, 그것이 공
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사물과 사건에 자극을 받아 반응할 때 내면의 욕구에 따르지 않고, 도덕적인 선택을 위한 4단의 행동으로 사랑(仁)안에서, 의지(義)에 따르려하고, 예절(禮)을 지키고 지혜(智)를 얻고자 하는 마음으로서 도심을 통해 부모에게 효도하고, 나라
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인격 수양, 정신의 단련, 자아 발견 등의 교육적종교적철학적 의미를 담고 있는 문화 영역으로 발전해왔다. 이러한 무술의 목적과 가치의 변용은 오랜 역사 속에서 동양인들이 무술 수련에 유(儒)불(佛)도(道) 등과 같은 동양의 전통 사상을 접
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의 사회사상연구 고재욱
공자의 정명의 의미-『논어』구절을 중심으로 박성규 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
①공자의 생애
②공자의 주요이론 및 나의 생각
ⅰ.인(仁)
ⅱ.정명론(正名論)
ⅲ.덕치주의(德治主義)
ⅳ.직(直)
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의 소유제에 대한 모순을 반영하는 통치계급 사이의 투쟁을 모두 노예소유주 귀족들 사이의 군신 내 부의 모순으로 보았다. 그는 정치적으로는 "禮"에 의한 제재, 사상적으로는 "仁"의 고취로써 이와 같은 모순을 조화시키려고 노력하였다. 이
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