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이것의 대표적인 사례다.
역사의 마지막 단계인 공산주의 사회는 모든 인류가 평등하고 또 물질적으로도 풍요한 이상사회를 그리고 있는 것이다
2) 존경사상 - 사서오경(四書五經)등 유가의 경전을 존경한다는 사상이다.
전통중국에서는 학
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군주들에게는 이상사회였겠지만 그 밑에서 혹사당하는 하층민들에게는 지옥이었을 것이다.
피흘리지 않는 유토피아
인터넷 가상공간에 유토피아 국가가 자주 만들어지는 것은 이념적으로 동질한 사회건설에 피를 흘리지 않아도 되고 진입
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이념의 발전
2. 유교의 사상적 특성과 발전방향
3. 조선전기 성리학의 주체적 수용(15세기)
4. 조선 중기 성리학의 이론적 심화(16-17세기)
1) 16세기 성리학 이해의 심화
2) 17세기 예학의 발달과 사회경제정책의 대립
5. 조선후기 성리학의
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이 석전제례악을 통하여 예악을 조화시키고 인격의 수양과 덕성을 함양해서 군자가 되고 사회교화를 달성하는 것이었다. 따라서 성균관 예악교육의 이상은 자신의 심성을 갈고 닦아 조화로운 인간이 되어 국가와 사회를 위해 헌신하고 봉사
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국가 건설을 목표했다. 이른바 개벽의 이름으로 동학은 그때까지의 민중적 사고의 총결산이자 그들의 이상적 세계관이 수운 최제우를 통하여 구체적인 이상사회의 건설로 완결된 것이다. 즉, 동학에서 주장하는 시천주, 인시천, 인내천의 사
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이 없는 평등의 사회이다. 따라서 천하가 모두 공공의 것이 되는 이상사회라 하겠다. 오늘날의 한국정치는 철학 부재에 직면해 있다. 정치철학이 없기 때문에 일관성이 결여되고 행정의 동요가 파생되는 것이다. 적어도 ‘대동’의 이념은 정
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이익은 한전법을 통한 토지개혁과 적서 문벌 차별반대하며 균만 균권의 평등을 강조했고 박지원도 민생문제 해결을 근본으로 삼았는데 《허생전》에서 허생은 만든 착취와 억압이 없고 법이 없고 농사를 짓고 어른을 공경하는 이상사회를
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이 꿈꾸던 이상사회는 소유권이 보편화되면서도 개인적인 필요에 맞게 제한되는 그런 사회로서, 그것은 곧 자본주의적인 집중에 대한 거부를 뜻하였다. 그런 이상과 거부는 지나간 ‘황금시대’에 입각하는 전통적인 유토피아와 관계된 반
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국가적 전제군주제
봉건영주세력이 훨씬 강함
도시 미발달
특징
심미주의, 인간의 외면 강조
인간의 내면 강조
종교적인 면 강조
예술
문예 지향적
사회 개혁적
성격
세속 주의적 이교도적 성향
내세 주의적 종교 지향적 사회 개혁적
★ 형
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사회의 대안을 \'민중 민주주의로\' 설정한바 있는데(최형묵, [민중신학에서의이데올로기 문제: 민중신학이 제시하는 사회적 이상―서남동과 안병무를 중심으로] 앞의 책, 특히 699-708쪽; [민중신학적 정치경제 윤리의 모색(1)], <신학사상>
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