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순자 성악설의 윤리교육적 함의, 동양고전학회, 2011
김기현, 맹자의 성선설과 순자의 성악설에 대한 현대적 조명, 대한철학회, 2001
이영호, 성악설에 대한 비판, 한양대학교 수행인문학연구소, 1987
차차석, 천태 성악설의 윤리성 탐구, 한국불
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, 왕충은 삼품에까지 확대하여 선악은 교화에 있지 본성에 있지 않다고 하였다.
◀참고문헌▶
중국철학연구회(2000), 『논쟁으로 보는 중국철학』, 예문서원 1. 공자
2. 맹자
3. 순자
4. 한비자
5. 노장
6. 고자
7. 양웅
8. 동중서
9. 왕충
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도의에 부합하여 부끄러울 바 없으면 그 누구에게도 굴하지 않는 도덕적 용기가 생기는 것이다. 1.공자
- 인
- 충서
- 예
- 대동세계
2.맹자
- 성선설
- 사단설
- 의
- 호연지기
- 왕도정치
3. 순자
- 성악설
- 인위
4. 삼강오륜
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인성론이 상당 부분 유가류의 담론 속에서 발견되기에 분량 상 도가류와 고자의 주장은 상대적으로 작은 분량이었다. 유가류의 주장이 윤리적 각도에서 인성의 선악을 논했다면, 중국철학의 다른 한 줄기를 이루는 도가의 입장은 반도덕적은
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‘119’ 등에 전화하는 것으로 자신의 역할을 다한 것으로 생각하거나, 또는 어린아이를 구하러 가다가 중도에 포기하는 등, 한 상황에 대해 다양한 행위가 나올 수 있을 것으로 생각한다. 과연 어떤 사람들의 생각이 맞는 것일까? 없음.
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순자의 교육철학(교육사상)
1. 순자 사상의 목적
1) 침략·겸병에 대한 비판과 대도의 실현
2) 주술적(呪術的) 풍조(風潮)의 타파(打破)
3) 비유(鄙儒) 및 제자(諸子)의 비판(批判)
2. 순자(荀子)의 인간관(人間觀)
3. 성악설(性惡說)
Ⅶ. 주자
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인성관(利己主義的 人性觀)
③ 국민도덕과 국가 논리관(國民道德과 國家 論理觀)
④ 법치주의 사상관(法治主義 思想觀)
1. 순자와 그 시대적 배경
2. 순자 사상 개관
① 침략 . 겸병에 대한 비판과 대도의 실현
② 주술적(呪術的) 풍
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순자 윤리학의 기본 틀은 '화성기위'이다. 성에 대한 적극적인 개조가 순자 인성론의 핵심이다. 이러한 개조가 순자 철학의 주조라고 할 수 있다.
<참고문헌>
1. 순자 | 장현근 | 책세상
2. 순자적 지혜 중국연변대학출판부 편 | 조선 1.
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순자(筍子)》 *
2. 순자의 사상
1)유물주의 자연관
2)유물주의 인식론
3)성악설
(1) 순자의 자연관
(2)순자의 인성론-성악설
(3)성선설과 성악설 비교
(4)순자의 시각에서의 맹자의 이론.
4)정명론
5)예치주의
3. 영향과 평가
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맹자의 인성론과 교육심리이론
ⅰ 과제 정리.요약
ⅱ 맹자의 교육심리사상에 대한 견해
4) 제 4장 순자의 성위합 학습이론
ⅰ 과제 정리.요약
ⅱ 순자의 성악설에 대한 견해
5) 제 5장 손무의 손자병법 교육론
ⅰ 과제 정리.요약
ⅱ 손무의
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