|
사상사 연구』, 미래사, 1983, p.95.
그는 또 다음과 같이 종교의 자유를 역설한다.
종교는 인민이 의지할 바이며 교화의 근본입니다. 그러므로 종교가 쇠하면 나라도 쇠하고 종교가 성하면 나라도 성해집니다. 옛날 유교의 성함이 중국을 강성하
|
|
|
사상의 개관
1. 불교와 그 사상(종교적 특징)
2. 불교의 종교적 특징
Ⅱ. 삼국시대, 고려시대, 조선시대의 불교사상의 전개
1. 불교 전래 과정
1) 삼국시대의 불교
2) 고려시대의 불교
3) 조선시대의 불교
※ 열반종
※ 계율종
※ 훈요십
|
|
|
전래됨으로써 ‘중국의 불교화’가 진행되었다. 그러나 유교도교적 전통이 강한 중국에서 인도 불교는 원래 그대로 수용되지 않았으며, 토착화과정에서 ‘불교의 중국화’가 동시에 진행되었고, 이에 기반하여 후일 중국을 중심으로 한 동
|
|
|
사상이 요구되었다.
이같은 배경에 의해 성립된 동학사상은 유불선 사상과 전통사상을 바탕으로 시천주, 인내천과 개벽사상을 주요 핵심 교리로 하여 대내적으로 신분제사회에서 압박 받던 민중들에게 인본주의. 평등주의와 자아의심을 심
|
|
|
감리교를 중심으로- 신학지남, Vol.65 No. 4. 1998
강근환. 한국교회 신학의 흐름과 전망. 한국기독교신학논총. Vol.22
박용규. “한국교회 성장과 쇠퇴의 한국교회사적 평가” 교갱협
김성복. “한국과 미국의 개신교 신학교육 비교연구:장로교회를
|
|
|
갖도록 도와주어야 할 것이다. 1. 불교
1) 아동관
2) 교육의 원리
2. 유교
1) 아동관
2) 교육의 원리
3. 천도교
1) 동학사상
2) 방정환의 아동 중심 사상
3) 교육의 원리
4. 기독교
1) 아동관
2) 교육의 원리
5. 21세기 유아 교육
|
|
|
전래동요를 감상함으로써 그 당시 생활상이나 조상들의 사상, 느낌 등을 파악할 수 있다.
② 작자, 시창자나 작곡시기가 불분명하다. 전래동요는 고대로부터 입에서 입으로 현재까지 전해지는 노래로 누가 어떻게 불렀는지, 언제 만들어졌는
|
|
|
전래와 수용 과정에서 주목할 성취를 이룩하였다. 혼란스러운 사회상에서 새로운 사조를 찾으려했던 민중과 사상가들은 인도와 서역 출신의 도래 불교인들의 협력 아래 경이로운 불경 한역 작업을 통해 인도 문화와 중국문화 결합의 토대를
|
|
|
나. 견우와 직녀
다. 우렁이 각시
라. 해와 달이 된 오누이
마. 팥죽할멈과 호랑이입니다. 1. 말하기와 쓰기를 통한 문학교육
2. 창조적 예술 활동을 통한 문학 감상
3. 그룹 활동을 통한 문학사상
4. 인테넷 을 이용한 문학교육
|
|
|
전래동화교육의 이론과 실제(서울 : 집문당, 1998), 393쪽 참조
이라고 볼 때 동화 재제로서 『방귀쟁이 며느리』가 적당하다고 할 수 있다.
Ⅲ. 수업지도의 실제
1. 적용학년 및 영역 : 초등학교 4학년 읽기
2. 수업목표
「방귀쟁이 며느리」를
|
|
메뉴펼치기
