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사상으로만 접근되어야 한다는 말씀입니다.
민속신앙에 대하여 나는 고대사회로부터 전래된 신앙형태를 벗어버려야 한다고 주장합니다.
즉 비록 과거에 자연합일사상이 신앙형태(아까 설명한 바와 같이 방위를 묻는다든지 굿 또는 제사를
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사상과 실학으로 인하여 현실적 국제화 사회에 생존하기 위해 의복은 점점 단순화된다. 이는 왜란 후에 절박한 환경이 우리말의 고어, 예를 들면 ,,,, 와 같은 어려운 발음이 사라지고 발음이 단순한 것만 남은 것과 유사한 현상이라고 할 수
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사상 가장 뛰어남을 과시하고 있다. 또 다시 중국적 요소와 혼합되어 운강, 그리고 한국의 석굴암에까지 영향을 미치게 되었던 것이다.
그러나 실크로드를 통해 불교만 전래 된 것은 아니다. 이 실크로드를 통해 조로아스터교가 전래되어 점
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유교적인 서원이나 향교 등은 유교적 절제감과 중용의 아름다움을 반영하는 특색을 보여준다.
그 대표적 사례가 신라의 경주 남산)을 통째로 불상들의 조영지로 만든 것이며 또한 고려 시대의 화순 운주사)의 천불, 천탑의 조성은 자연 속에
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사상을 절충하고 혼합했던 일단의 학자들을 가리키는 것으로서, 그 사상적 특징은“유가와 묵가를 아룰러 받아들이고, 명가와 법가를 종합했다”는데 있다. 한대의 사서(史書) 《한서(漢書)예문지(藝文志)》 는 \'제자백가(諸子百家)\'라고 일
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천주교, 유교 등의 대한민국의 역사에 언제나 함께했던 우리나라의 종교들이 서로의 상대성을 인정하고, 존중해주며 대립이 아닌 상생의 길을 함께 걸어가 인간존중의 실현과, 사회와 국가의 발전, 더 나아가 세계평화에 이바지하는 역할을
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사상가
1) 안 향
(1) 성리학을 전래하였다.
(2) 섬학전이라는 장학재단을 설립하였다.
(3) 일용윤리사상을 주장하였다.
(4) 교육목적을 인재양성에 두었다.
(5) 교육방법을 지행합일에 두고 학생들에게 인격적 감화를 위한 교육을 전개하였다.
(6)
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사상중시’문학은 북한체계의 한계를 반영한다. 양창조의 「두 번째 기자회견」은 주체사상의 우월성을 선전하는 작품이다. 이작품은 자본주의의 물질문명에 대한 인민들의 욕망을 차단하고 북한체제의 우월성을 선전한다. ‘총대중시’문
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사상과 반봉건적 사고를 지닌 신여성의 전형으로 그려지고 있다.
넷째, 계몽주의적 정열이 노골적으로 드러난 작품이다. 계몽주의라 함은, 일제(제국주의)에 반대하는 것과 조선시대 봉건주의에 반대하는 것으로 나눌 수 있는데, 「무정」에
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전래하는 이야기들을 바탕으로 하여 인민들의 사상 감정과 그들의 염원을 반영하고 있기 때문이라는 것이다 . 표현이나 문체에 있어서도 근대적요소가 나타나고 구성에 있어서도 중세문학의 ‘고진감래’식의 틀이 부숴 지기 시작하였다는
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