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,『中國美術全集』, 인민미술출판사
·영상자료- 수오 마사유키감독, 으랏차차 스모부 1. 중국의 유희
투호(投壺)
바둑
2. 스모의 기원과 역사
3. 스모의 정신적 특징
4. 스모의 제례적 의식
5. 스모의 종교성
※참고문헌
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지리 연구에 치중했다는 것이다. 이것은 역사연구의 중요한 대상을 지리적인 것에 국한 둘 때는 인간사회의 존재는 경시되게 마련아고, 그런 의미에서 역사 지리중심의 만선사 연구는 한국인이나 한국 민족의 존재를 망각시키려는 의도였다.
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기원
머리속에
사회 관계에 참여하는 개인
학습이란?
적극적인 인지적 구조의 재편성
관련 공동체에 참여를 통한 사회 문화적 행동양식 습득 및 동화과정
최종목표
개인경험의 사회 문화적 타당성 검증
개인들간의 활발한 상호작용에 의한
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의미를 살리기보다는 지방이라는 용어를 사용하여 중앙단위 사회복지협의회의 지부로 인식되어 붙여진 명칭이다. 그러나 1998년 12월부터 시·도 사회복지협의회는 중앙의 한국사회복지협의회의 지부적인 성격에서 벗어나 독자적인 법인격을
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의미 생산자로서의 수용자론
다. 문화주의의 한계
라. 문화주의의 발전
2. 문화주의의 사상사적 위치
가. 개 괄
나. 문화주의와 구조주의
다. 문화주의와 소효과론
Ⅱ. 문화주의에 입각한 수용자 분석
1. MBC 「테마게임」
2.
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기능을 하는 건물들이 있었을 시에 그 입지가 달랐다고 얘기를 하지만, 왕의 명으로 세우는 사직단인데.. 라고 생각하면서 문뜩 이런 생각을 하게 되었다. 당대에는 현대처럼 정보의 전달이 빠르고 정확하지 못했다고 생각한다. 그래서 한성
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기능계통의 뿌리를 내리고 있는 경락의 개념이나 치료기전을 파악하기는 어려울 것이다.
따라서 경락의 작용이나 흐름에 대한 본원적 이해의 바탕위에 과학적 연구방법을 도입해야만이 비로서 전일생명체로서의 의미를 지닌 인체를 보다 심
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의미에 관하여 자신의 견해를 서술하였다.
II. 본 론
1. 한국신화의 특징
1) 한국 신화의 사유방식
신화는 우리 민족의 기원을 잘 보여준다. 삼국유사 등에 실려 전하는 이 이야기는 조선이란 나라가 어떻게 만들어졌으며 어떤 과정으로 발전
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유형
Ⅲ. 단 군
1. 단군의 출생신화
2. 단군의 실체
Ⅳ. 단군에 대한 인식
1. 고려 시대 - 지역 시조신이자 자연 수호신으로서의 단군
2. 조선 전기 - 우리 역사공동체를 출발시킨 천명을 받은 시조로서의 단군
3. 조선 후기 - 조선 고유문
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유형은 있어도 어느 지역이나 민족으로 한정되지 않는다.
기능면에서 신화는 전승집단의 신앙을 요청하며 그 집단 단결의 핵심적 역할을 한다.
전설은 일정한 지역을 발판으로 하여 그 지역 주민들에게 지역적인 유대감을 갖도록 하고 애향
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