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제16집, 1975.
김미영, 「조선시대 유교의례의 사회적 기능과 상징적 의미 - 조상제례를 중심으로」, 『국학연구』 제14집, 한국국학진흥원, 2009. 1. 서론
2. 유대교의 유월절 의례의 내용과 성격
3. 유교의 제사 의례
4. 결론
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제례악과 종묘제례악의 비교
문묘제례악
종묘제례악
음악
아악
향악(중국적요소는 보임)
음계
7음 음계
5음 음계
종결방식
주음 → 주음으로 끝난다
순차적 하강 종지형
음역
12율 4청성
자유롭다
악기
아악기
향악기 (+당악기 +아악기)
리듬
1
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제례(중요무형문화재 제56호)
임금이 친히 받들던 가장 격식 높은 제례.
과거조선시대에는 정전에서 대향. 영녕전에는 제향일을 따로 정하여 제례를지냈으나 현재는 매년 5월 종묘제례 거행
-종묘제례악 : 제사를 지낼때 연주하
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, 조상이 주신 복을 나눈 후 신주를 거두는 음복례, 제사의 축문과 예물 등을 태워 신에게 보내주는 망료례로 진행된다’
24. 일반인의 집안 제사와 종묘제례의 차이점 두가지를 적어보세요 종묘제례악의 수반 / 날음식 단답형, 서술형
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제례의식에서 제사의 의미는 많이 퇴색되고 없어지는 반면 놀이문화의 모습은 점점 더 짙어지는 것과 같이 앞으로는 사회상에 맞게 시민들의 자발적인 참여를 높일 수 있는 볼거리 먹거리가 많아질 것이라고 예상된다. 하지만 잊지 말아야
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제사음악이 아니고 조종의 공덕을 기리고 개국 창업의 어려움을 길이 기념하기 위하여 국초의 고취악과 향악을 참작하여 만들었던 것이며, 이것이 종묘의 제례악으로 채택된 것은 1463년(세조 9)이었다. 세조는 "《정대업》과 《보태평》은 그
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제례 : 동아시아의 왕실 제례의식 가운데 5백 년 이상을 이어 내려온 유일한 것.
이 의례의 특징은 제사임에도 불구하고 음악과 춤이 있다는 것이지요. 이것은 유학의 예악사상에 따른 것으로 건물 안에서는 다양한 음식과 술이 왕(그리고 왕
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제사지낸 그릇을 덮는 것
송신
진찬
흥안지악
헌가
없음
신을 보내는 것
망료
축문을 태우는 것
종묘제례악은 조선 말기까지는 장악원(掌樂院) 악사들에 의하여 전승되었고, 일제 때에는 구왕궁아악부(舊王宮雅樂部) 악사들에 의하여, 해방
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집사로부터 술(또는 茶)을 받아, 먼조상 남자조상 순으로 올립니다. 기제사와 달리 한번만 올립니다.
개반(開飯)
주부나 집사가 떡국그릇의 뚜껑을 열고 적을 올립니다. 순서는 좌측부터 조부 조모순입니다. 가정의례준칙에서는 제례는 부모
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로부터 술(또는 茶)을 받아, 먼 조상 남자조상 순으로 올립니다. 기제사와 달리 한번만 올립니다.
개반(開飯)
주부나 집사가 떡국그릇의 뚜껑을 열고 적을 올립니다. 순서는 좌측부터 조부 조모 순입니다. 가정의례준칙에서는 제례는 부모와
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