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역사적 기회를 상실한 것은 매우 안타까운 일이 아닐까 생각된다.
. 1. 고려시대 신분제도 개관
1) 고려의 신분구조
2) 양천제와 사서제
2. 고려시대 노비의 존재양태
1) 노비의 종류
(1) 사노비
(2) 공노비
2) 노비의 사회경제
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시대의 유교와 불교 사이에서도 사회정치문화 등에서 영향력을 행사하고 있었음을 알 수 있다. 여기에서 다룬 사상들은 고려시대가 끝나면서 사라진 것이 아니라 조선 왕조에서도 그 모습을 찾을 수 있다는 그 중요성을 다시 한 번 깨달을 수
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시대」, 정창렬 역, 『한국의 개화사상』, (비봉출판사, 1981).
정진석 외, 『조선철학사(상)』, (북한 과학원 역사연구소, 1961).
(2) 실학과 개화사상의 관계
강재언, 「실사구시와 개화파」, 정창렬 역, 『한국의 개화사상』, (비봉출판사, 1981).
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각 영역의 특징을 설명하시오.
4. 교육에 있어서 평등의 의미를 여러가지 차원에서 설명하시오.
5. 조선시대의 관학과 사학에 대해 설명하시오.
6. 서양의 근대적 학교제도가 탄생하게 되는 배경을 몇 가지로 설명하시오
< 참고문헌 >
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조선시대 유가의 이데올로기적 기능
2. 훈민정음의 창제 주체 인식과 이와 관련된 이분법적 유가적 입장의 인식
2.1 우리 역사에서 국문의 창제가 갖는 의미
2.2 상이한 국문창제주체가 가지고 있던 각각의 유교적 입장
2.2 ‘親制說’
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역사와 그에 따른 시대적 정황에 맞춰서 객관적으로 우리의 과거를 보는 것은 상당히 중요하다. 그런 점에서 이번 과제는 상당히 의미가 있다고 본다. 한국은 절대신관의 부재속에 조상신이 신인동격이고 현실주의적 경향의 도덕론자들에 의
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조선후기 실학파들의 저서를 읽어보지 못했다는 것이다. 실학자들의 저서중 여유당전서에 나오는 尹瓘의 북정기사는 날카로운 관찰력으로 고찰한 것으로 알려져 있는데 안타깝게도 읽어보지 못하였다.
의욕을 가지고 시작한 작업이 끝내 필
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역사란 반복되기 때문에 앞의 상황들을 잘 살펴보면 위기를 잘 넘길 수 있다고 하질 않았던가....
그 폐쇄적이던 북한이 우리나라에서 개최하는 아시안 게임을 참여하는 마당에 우리 개개인의 노력과 더불어 이제는 좀더 제도적으로 민족융합
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됐지만, 이런 역사적 사실을 가지고 우리 사회 역사의 '정체성'을 논한다는 것은 부당한 것이다. 우리나라 역시 근대화를 위한 주체적인 노력을 해왔고, 그 물고를 틀어막아 그들의 뜻대로 한 것은 바로 당시의 '일본'이었기 때문이다.
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조선후기에서 일제시대까지 중심으로」, (서울: 고려대학교 신문방송학과 박사학위논문, 1993)
11. 정수일, “‘서양인이 본 조선’에 대한 기록들”,(한겨례, 2005)
12. 한국역사연구회, 『우리는 지난 100년 동안 어떻게 살았을까 3』,(서울: 역사
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