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종교로 인식하기 위해서라도 우리는 좀 더 냉정한 자세로, 타종교를 연구하고 관찰해야만 한다.
따라서 ‘대화’라는 이면에 깔고 있는 언어적인 뉘앙스는 ‘개종’을 위한 앎이라기 보다는 그것자체(Da-sein)에 대한 호기심과 관찰에서부터
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여의게 하는 것이니, 마땅히 말의 허물을 버리고 모든 선을 닦아야 할 것이다.”『묘법성염처경』 I. 종교(宗敎)란 무엇인가?
II. 종교의 파(派)
1. 기독교
2. 불교
3. 유교
III. 정리: 유교는 종교인가?
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신앙성황신앙 등도 성행하였다. 그리하여 고려시대는 가히 다원종교다원신앙의 시대였다고 말 할 수 있다. 그러한 사실은 고려 태조의 훈요10조에서 고려의 후삼국 통일이 여러 부처의 힘에 의한 것이라 하면서 불교행사인 연등회를 잘거행
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종교적 지향을 단순한 교화프로그램의 형식이 아닌 대중적인 형식으로 다가가려는 노력이 돋보인다.
3)원불교의 Moto인 일원상의 진리 실천
①일원상 진리실천의 의미와 내용
원불교 신앙의 대상이며 수행의 표본인 일원상은 한문으로 '一圓
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종교들 틈새에서 그 자리를 확보하고 있는 것이다. 더욱 전술한 바와 같이 상당수의 기독교 신자들이 별 거리낌 없이 뉴에이지 문화에 접하면서 즐기고 있으나, 이들은 대부분 뉴에이지를 자신들의 기독교 신앙과 별개의 것으로 인식하는 경
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종말론]. 부산:로고스, 1985.
4. 박노열. [요한계시록]. 서울:기독정문사, 1992.
5. 강병도. [호크마종합주석]. 서울:기독지혜사, 1993.
6. 장두만. [목회와 신학], "최근 대두되는 종말론의 비교".
서울:두란노, 1990.
7. [성서생활백과]. 서울:성서교재간
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종교문제에 있는 결코 작은 일이라고는 없으므로 종교문제에 대해 정확하게 대하는 것은 중국 사회주의 건설사업의 중요한 과제일 뿐만 아니라 중국특색의 사회주의 건설의 중요한 내용중의 하나로 봐야 한다는 것이다.
종교신앙의 자유를
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종교에 구원의 길이 있다고 말하지 않는다.
남은 길은 각 종교가 자기의 독특성을 유지하면서 타종교를 존중하며 서로의 대화를 통하여 자기를 보완하고 보다 더 풍요롭게 하는 길이다. 타종교는 기독교에서 배울 점이 있을 것이며, 기독교는
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유교윤리의 특성과 한계, 한국정신문화연구원 편, 한국인의 윤리관, 성남 : 한국정신문화연구원
이성수(2002), 중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제1호
종범(1991), 불교윤리의 사상적 근거
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불교 신앙의 대상 또한 석가모니 부처뿐만 아니라 다양한 신적 존재로 확장되며, 불교의 복합적이고 포괄적인 성격을 드러낸다.
2) 불교의 신념과 세계관
불교는 고타마 싯다르타, 즉 붓다의 깨달음에서 시작된 종교로, 인간 존재의 근본적인
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