|
교와 풍수지리도참사상은 나말여초의 사회적 전환기에 나타나 고려시대의 유교와 불교 사이에서도 사회정치문화 등에서 영향력을 행사하고 있었음을 알 수 있다. 여기에서 다룬 사상들은 고려시대가 끝나면서 사라진 것이 아니라 조선 왕조
|
|
|
유교의 토론은, 인간의 자유의지의 악한 성향으로 인한 갈등의 문제와 씨름하고 있는 기독교의 시각과 적극적인 대화가 가능하며, 또한 궁극적 실재를 무(無)의 입장에서 바라다보는 불교의 입장은, 어차피 신의 전능성을 위협하고 있는 악을
|
|
|
간호과정 ◈ 간호 사정◈
1. History
2. 가계도
3. 과거력
4. 현재력
5. 입원동기
6. 생활습관 및 병원생활
7. 대화 중 환자의 태도
8. 신체사정
9. 기동영역
10. 검사
11. 성장 발달 배경
12. 약물 조사
13. 질병 연구
|
|
|
종교나 철학의 유기적이며 통일적인 세계상들이 무엇을 의미하는가를 알려주는 데 큰 몫을 하고 있다. 현대의 인류가 당면하고 있는 환경오염에 의한 위기적 상황은 더욱더 동양사상의 전체적인 통일적 세계관 내지 자체 조화하는 사상의 중
|
|
|
교회에 나가서 목사님의 말씀도 들어볼 생각이다.
친한 친구가 교회에 다니기 때문에 그 친구에 힘을 빌러 기독교라는 종교에서도 많은 매력을 느껴보고 싶다.
report
성서개론
창세기,잠언,마태복음을 읽고서.
학 과 : 치기공과
이 름 : 송승욱
|
|
|
교육은 좋은 부모의 모습이다. 조직원들이 외부에 좋은 이미지를 보여 주어 회사의 이미지 향상이나 실적 향상을 원한다면 리더부터 신중하고 상대를 배려하는 덕목을 갖추어야 한다.
3)참여성
지시나 명령을 하기보다 힘든 상황에서는 리더
|
|
|
신앙형태는 제쳐두고 제석의 신격을 그렇게 본 것은 너무나 협소하다. 제석은 보디 천신으로서 숭앙되다 불교의 이름을 입고 역사속에서 점차 기능분화를 일으켜 온 것이다.
한국의 천신신앙은 조선조가 외래가치관인 성리학을 정치이념으
|
|
|
Ⅴ. 바울과 율법과의 관계
1. 바울의 율법과 계약
2. 율법의 사람을 살리는 성령
Ⅵ. 율법과 인간, 사랑의 질서
Ⅶ. 하나님의 율법
1. 구약성서의 정의관
1) 응보의 하나님
2) 응보형 이론
2. 신약성서의 정의관
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
교 교수세미나자료, 1995
웨인 그루뎀, 노진준 역 : 조직신학(상), 은성, 2005
John Calvin, 원광연 역 : 기독교 강요, 크리스챤 다이제스트, 2004 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신의 존재와 인식
1. 고대 교회
2. 중세 교회
3. 종교 개혁 교회
Ⅲ. 신의 명칭
1. 하
|
|
|
기독교대백과사전』(서울: 기독교문사, 1984) 제Ⅰ장 서론
1. 문제제기
제 2 장 하나님 인식의 문제
1. 하나님 인식의 근거
2. 자연계시를 통한 인식
1) 하나님 형상
2) 종교적 심성과 양심
3) 자연과 역사
3. 성서적 계시를 통한 인식
1)
|
|
메뉴펼치기
