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교육이 이루어 져야한다.
서두에도 말 했듯이 21세기를 읽는 핵심 코드는 문화이다. 성서나 교리의 절대화를 통한 진리전수에 집착하지 않고 동시에 인간의 경험이나 삶의 양식도 절대화 하지 않으면서 신앙공동체 안에서 변혁적 배움을 실현
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종교적인 입장에서도 매일반일 것입니다.
그러한 입장에서 기독교의 교사들은 올바른 신앙을 가르쳐 기독
교인들이 사회에 사랑을 실천하는 교회로 발전하게 하는 책임이
있다할 것입니다.
3) 사회적인 문제
예로 말한다면 한국 기독교 100년
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대화와 배우려는 자세가 필요하다. 이 과정은 기독교 신앙의 의미를 더 풍부하게 하고, 기독교가 현대 사회에서 어떻게 살아 움직일 수 있는지를 탐구하는 데 필수적이다. 따라서 기독교 신앙은 단순한 종교적 행위에 그치지 않고, 인류의 문
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불교, 유교의 정신적 고갈로 인한 종교적 진공상태, 그리고 한국어로 번역된 성서가 이미 있었다는 사실이 바로 그것이라 할 수 있다. 그러나 한국의 초기 프로테스탄트의 정착과정에서는 신앙보다 교파의식이 중요시되고 선교사들의 신앙적
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종교보다 더 우월해질 수 있겠지만 그렇다고 자만하면 안 된다.
이 책을 통해 기독교에 대해 오해했던 것과 궁금했던 것을 정리 할 수 있어서 좋았고 기회가 된다면 이 책에 나오는 교수님과 대화를 해보고 싶다. 비록 기독교에 대해서는 잘
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교 기구를 통하여 북한 복음화와 북한교회 재건을 해야 한다.
7. 북한의 지하교회에 대한 지원과 종교적 자유신장
한국교회는 한편으로 조선기독교연맹과의 대화를 개최하면서 북한의 기독교가 제도적으로 제기능을 하도록 도와주어야 할 것
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우리들의 북망산천(한국의 상과 제례풍속), 도서출판 삼 포
인터넷 ○ 다음카페 “현대종합상조(주)-아름다운 이별 식”
○ 다음카페 “한국 장례지원봉사단”
○ 다음검색 “불교신문”
○ 네이버 “지식인”
○ http://cafe327.daum.net/_c21_/
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대화
1. 신학자별 부활에 대한 입장
2. 부활 해석의 역사
1) 묵시문학의 등장 바빌론 유수
2) 부활의 해석
Ⅲ. 그리스도의 궁극성
1. 종교의 모호성
2. 기독교 종교 신학의 유형들
1) 배타주의(exclusivism)
2) 포괄주의(inclusivism)
3) 대화
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교당의 시스템이 구축되어야 교무는 설교를 제대로 준비를 할 수 있음을 명심하자.
이용선 교무님께서 말씀하신 원불교 설교의 3요소를 반조해본다. 첫째, 원불교 교법(진리의 가르침)을 전하는 것이며 이는 즉 나는 대종사님의 가르침을 중
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기독교 의식을 구체화하는 것을 말한다. 5) 해석/ T. Groome에 의해 주도된 흐름으로 하나님의 계시의 빛 안에서 의미를 찾고 그의미를 따라 충실히 살아가게 사람들을 돕는 것을 말한다. 여기서 신앙의 이야기와 경험을 연결시키는 것이 요점이
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