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학 등장의 시대적, 사상적 배경
2. 한유(韓愈)의 도통설(道統說)
3. 신유학의 사상적 원천
4. 주돈이의 태극도설(太極圖說)
5. 장재(張載)의 태허즉기(太虛卽氣)와 <서명(西銘)>
6. <대학>과 <중용>
7. 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)
8.
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학에도 뛰어났으며, 길재(吉再)는 권근(權近)의 학통을 이었으나 이념적으로는 정몽주룰 계승하여 조선 초기 사림파(士林派)의 학통을 열었다.
5. 고려의 교육사상가
♧ 안향(安珦, 1243～1306)
1) 교육사상
(1) “공자의 도를 배우려면 먼저 주자
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주자-성즉리>
*기존의 유학사상을 집대성- 주자의 사서에 대한 주석본이 수백년 간 이어짐.
1.리와 기
-세상의 만물은 이와 기로 이루어져 있음.
-가장 궁극적인 리는 ‘태극’
2.리일분수
-만사, 만물 안에는 태극을 가지고 있다. 인간의 본성
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즉, 동학에 의하여 동양학의 내면 의식에 대한 자각이 확고하게 정립이 되고 이러한 새로운 정립이 다시 귀족의 독점물이 되지 않고 민중에게로 실천적인 방법과 함께 돌려진 것은 동학이 가지는 의의가 되는 것이다.
동학사상은 시천주 사
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학교 교육대학원 논문 1. 연암 박지원의 생애
2. 연암 박지원의 사상
1) 이용후생(利用厚生)의 실학 사상가
2) 반봉건적인 사상
3) 근대적인 사상과 자본주의적 세계관을 가진 선각자
4) 위대한 사실주의 사상가
5) 풍자적인 작가이고 사
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1.주자, 화이트헤드, 네빌이 한자리에
-동북아시아 과정사상의 꿈과 좌절
-‘범세계적 세계관’을 향하여
2.주자와 율곡: 누가 더 과정사상 적인가?
-플라톤의 고민과 주자의 고민
-주자가 과연 과정철학자 인가?
3.‘존재의 원리
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좋지 않은곳에서 고통스러운 생활을 보내던 어느날 밤 깨우치게 되는데, 바로 심즉리(심즉리), 지행합일(지행합일), 만물일체(만물일체)였다. 1.시대적 배경
2.왕수인(1472—1528)의 생애
3.왕수인의 문제의식
4.왕수인의 사상
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사상의 발전기 제1장 한대 경학사상 제2장 위진시대 현학사상 제3장 도교 제4장 중국에서의 불교 수용 제5장 수당 시대의 불교(1) 제6장 수당 시대의 불교(2) 제4부 중국 종교와 사상의 절정기 제1장 주자학의 태동 제2장 주자학
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학설
◎ 동양 윤리 사상
◎ 공자의 윤리사상
◎ 맹자의 윤리사상
◎ 순자의 윤리사상
◎ 장자의 윤리사상
# 불교 윤리사상
◎ 주자의 윤리사상
◎ 왕양명(명)의 윤리사상
◎ 청대 유학사상
◎ 노장 사상의 전개
◎ 불교 사상의 전개
◎
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사상을 오늘날의 맑스주의와 같은 그릇된 세계관에 뜯어 맞추려고 하는 연속적인 장난은 논리적 차원에서 수긍될 수도 없는 것일 뿐 아니라 극단적으로 말해서 비역사적인 것입니다.
퇴계와 율곡 양자는 다같이 주자학적 관점을 채택하고
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