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학 및 서학에 기반을 두었으며, (서학>실학) 지지 세력은 피지배 계층이었고, 급진적·개혁적·반봉건적 성향 (평등사상)이 강했다.
다음으로 일제 강점기의 사상적 관점을 성리학, 양명학, 민족고유사상, 서학으로 나누어 살펴보겠다. 주자
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사상과 그 현대적 의미, 한국정신문화연구원, 1995
3.정덕희, “율곡의 인간형성이론; 誠意正心을 중심으로”. 한국교육사학20, 1998.
4.“이이의 수양론 : 居敬窮理力行의 체계를 중심으로”, 哲學55, 한국철학회, 1998 Ⅰ.서론
Ⅱ.誠 과 敬의
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학장구상설을 완성하고 8월에는 윤경조의 서간에 답하여 신성에 대한 개호문제를 논하였다, 7월에 중용장구상설과 주역본의상설을 완성하였다, 그리고 59세 되던 해 서집전상설을 완서 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 생애와 사상
1) 생애
2)
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주자학을 반대하고 실학을 주장한 대표적 인물은 이규경과 최한기이다.
위에서 알아본 이규경은 그 이전의 실학자들과는 달리 비교적 세계에 대한 넓은 인식에 기초하여 자기 사상에 자본주의적 발전추세를 반영하여 개국론을 적극적으로
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주자학
1) 개요
2) 주자학의이론
3) 주자학의 주장
4) 우리나라에서의 주자학의 수용과 영향
5) 주자학의 발전과정
2.양명학
1) 개요
2) 양명학이 주자학에 대항해 주창한 사상
3) 양명학의 주자학 비판
4) 우리나라에서의 양명학의 수
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즉 당파싸움의 근거가 되는 당파를 구분하는 역할에 그치면서 사회의 실용적인 학문으로서 그 기능을 상실하게 되었고, 이로 인해 성리학을 비판세력이 등장하면서 나타난 사상이 실학 사상이다. 이는 더 이상 탁상공론에만 의지하는 성리학
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사상
가. 천하도에서 나타난 우주관
나. 조선시대의 자연 인식 체계
3. 풍수지리사상
가. 풍수사상의 형성과 전개
나. 풍수 사상의 원리
다. 풍수의 논리구조
1) 기감응적 인식체계
2) 경험과학적 논리체계
3) 형국의 용어
라. 현대 사회
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주자 [ 朱子 , 1130~1200 ]
Ⅵ. 성리학
Ⅴ. 관혼상제
1. 관례
2. 혼례
3. 상례
4. 제례
Ⅵ. 유교의 인간관을 윤리․도덕적 인간관이라고 하는 이유 문제제기
Ⅶ. 도교에서 주장하는 덕과 유교에서 주장하는 덕의 차이점 문제제기
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주자학은 노장과 불교, 양명학과 더불어, 자신의 깊은 지혜를 들려줄 것이다.
[참고 자료]
김호태(2008) 「퇴계혁명」미래를 여는 책
한형조(2008)「조선 유학의 거장들」(주)문학동네
한국사상연구회 「圖說로 보는 한국 유학」예문서원
이윤
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학설로 이해하면 곤란하다고 생각한다. 좀 막연하긴 하지만 이에 대한 충분한 고려를 통해 두 사상에 대해 지금까지와는 다른 관점에서의 새로운 이해와 평가가 이루어 져야 할 것으로 본다.
⊙ 참고자료
ⅰ) 책
·동양철학의 이해 / 최승호 /
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