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떠났다 ◈ 생애와 저서
1, 그녀의 생애
2, 그녀의 용모와 성품
3, 그녀의 학문적 자질
4, 그녀의 저서 『윤지당유고』
◈ 교육사상
1.이기관
2.인물성동론(人物性同論)
3.인성론
4.성 평등론
◈ 임윤지당에 대한 요약 및 평가
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주자학의 성론」『계명철학』제 5집, 계명대학교 철학 연구소, 1996.
侯外廬 주편, 『宋明理學史』, 북경 인민출판사, 1984.
풍우란 저, 정인재 역, 『중국 철학사』, 형설출판사, 1989.
仁厚 지음, 황갑연 옮김, 『왕양명 철학』, 서광사, 1977.
周桂
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주자학과 양명학 시마다 겐지 까치 1992
동양사개론 신채식 2007
양명학의 이해 박운수 집문당 1999
사대부의 시대 고지마 쓰요시 지음, 신현승 옮김 2004 Ⅰ.머리말
Ⅱ.본론
Ⅱ-Ⅰ.주희와 왕양명의 생애
Ⅱ-Ⅱ.주자학과 양명학의 발전
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기의 동정
3. 리일분수(이일분수)
4. 미발(미발)과 이발(이발)
5. 심통성정 심통성정
6. 천명지성천명지성과 기질지성 기질지성
7. 주경함양 주경함양
8. 격물궁리 격물궁리
9. 도심도심과 인심인심
10. 먼저 알고 나중에 행한다.
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주희의 지식론이 가지고 있는 약점을 지적하고 있는 것이다. 자신의 밖에서 이치를 구하는 것은 동양철학의 이해의 강의 중 순자의 이론과 닿아있다는 느낌을 준다. 도덕적 주체성을 중시한 맹자의 성선설을 계승한 주자는 성즉리설(性卽理
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주희, 유학의 체계를 바꾼 성리학의 완성자, 이상은, 상지대학교, KIC News, Volume23, No.5, 2020.
한국 주자학 연구의 두시선, 강경현, 2018, 한국학연구 제49집, pp.11~40.
거경(居敬)과 궁리(窮理):퇴계와 율곡의 철학적 차이에 관하여, 허남진, 인제대학
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주희의 삶과 철학
2. 주자학의 전개
3. 주자학의 학문적 특징
4. 송대에서의 도가사상의 흥성과 유가와의 융합
5. 불교와 주자학적 사유의 대항과 융합
6. 전반적 유가사상의 흐름과 송대의 주자학
7. 주자학에 대한 비판
8. 중국
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론적 철학 중에서 가장 뛰어난 것이라 볼 수 있다. 그는 심즉리(心卽理)라고 주장하였는데, 여기서 심(心)은 나의 본심을 의미하는 것으로, 나의 본심은 곧 리(理)다. 라고 했다. 여기서 본심이란, (주자의) 사단지심(측은지심, 사양지심, 시비지
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론에 따라 역사를 해석한 역사서로서 훗날 주희의 주자학의 형성에 큰 영향을 미친다. 주자학을 개창한 주희는 자치통감(資治通鑑)을 개정하여 <자치통감강목>을 완성하게 된다. 이는 유학에 대한 새로운 해석으로 오랫동안 자리 잡게 된
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론
2.본 론
(1) 우암 송시열의 생애
1) 家系와 學風
2) 丙子胡亂과 北伐論
3) 禮訟과 正統論議
(2) 송시열의 학문
1)조선시기 주자학의 정립과정
2)주자학의 발달과 조선의 주자학
3)송시열의 주자학 보수의 직접적 배경
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