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성리학을 이론적 토대로, 삼사 등 언관기관을 통해 보장되었고 공론정치는 조선왕조의 정치사의 성격을 규정짓는 중요한 특징이 되었다. 이상사회 구현을 위해 공론이 중요했던 만큼 공론정치에서 공론을 같이하는 집단들이 학연을 기초로
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주자학고수와 탈주자학적 학문경향간의 갈등, 도학과 실학의 갈등보다 세부적으로는 호론과 낙론의 갈등, 유기론과 유리론의 갈등으로 이어졌다 하겠다.
참고문헌
▷ 김한식(1995), 조선조 유학 정치이념의 재조명, 한국정치학회보, 제29집 3호
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전래
2. 정치적 성격의 변화
3. 유교의 발달과 김부식의 활약
4. 중기 유학의 한계
Ⅴ.여말 성리학의 교육사상 전개
1. 성리학의 개념
2. 성리학의 도입
3. 불교의 비판과 폐단
4. 성리학의 전래와 발달
5. 고려의 교육사상가
♧ 안향(安珦,
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주자학의 성립과 발전, 강좌중국사, 1989
장숙필, 율곡이이의 성학연구
황준연, 이이 철학연구, 전남대학교 출판부, 1989 Ⅰ. 율곡 이이의 이기론
Ⅱ. 갈암 이현일의 이기론
Ⅲ. 소태산의 이기론
Ⅳ. 주자의 이기론
Ⅴ. 이기심성론
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배경
◎ 양명학의 성격
◎ 주자학과 양명학
◎ 조선의 양명학 수용과 그 특징
◎ 양명학이 문학에 끼친 영향
◎ 양명학의 영향을 받은 문학 작품 탕현조의 <모란정>
◎ 양명학이 사회에 끼친 영향
◎ 조선시대의 성리학 문제
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성리학자들이 이와 같은 본성 문제에 깊은 관심을 둔 것은 한국인의 철학적 사유능력을 보여 주는 좋은 예라고 생각한다. Ⅰ 성리학의 위치
1. 한국인과 유교
2, 성리학이란 무엇인가?
3. 理와 氣의 개념
4. 한국 성리학의 특징
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성리학은 정치경제사회문화를 현실적으로 발전시키는데 무력했으며, 실천철학으로 구체화하지 못하고 이론유학으로 관념화하는 경향을 나타냈던 것이다.
조선조의 다지다양한 성리학의 유파가 비록 유가철학의 이념-窮理盡性, 修己治人-을
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주자철학과 중국철학, 서울 범학사
◎ 이강대(2000), 주자학의 인간학적 이해, 예문서원
◎ 조남현, 주희 중국철학의 중심, 태학사
◎ 풍우란(2002), 중국철학사, 형설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자(주희)의 심성론
Ⅲ. 주자(주희)의 이기론
1.
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성리학이나 주자학 체계로는 현실의 문제를 분석하고 해결하는 데 미흡하다고 생각되는 이러한 상황에서 일어난, 인물성동이에 관한 ‘호락논쟁’은 당시 땅에 떨어진 도덕의식 및 인간의 주체성을 세우는 데 기여한 바가 크다고 할 수 있다
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성리학은 더 이상 사회발전의 대안책과 거리가 멀게 벌열가문의 권력과 지배 이데올로기로 전락하여 주자학이외의 사상과 학문을 배척하고 사회모순점을 해결하는 능력을 상실하는 등 특권층의 체제유지에 성리학이 변질된다. 1. 조선건
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