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진 것이 아니라 계속해서 더 첨가되어야 한다고 주장하였다. 그럼에도 부룩하고 이와 같은 이단들의 공격은 결과적으로 27권의 권위를 더 높여주었다고 생각된다.
끝으로 우리는 이러한 기록과 정경화 과정을 필연적이게 한 이유를 두가지
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진정한 고객인지 불분명하다. 셋째, 한편 도일한 행정기관과 연관된 사회 세력들이 상호 대립하는 경우, 어느 집단의 선호와 선택에 비중을 둘 것인가를 결정하기 곤란다. 넷째, 시민의 참여를 등한시한다.
따라서 정부재창조론의 문제점 해
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것이 곧 하나님께 영광돌리는 것이라고 믿는다.
앞으로 세계적인 목회신학의 흐름은 창조론적인 목회와 구속론적인 목회를 조화시키는 방향으로 진행될 것이다. 1. 20세기 목회신학의 새로운 방향
2. 오늘의 세계 목회신학 동향
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진보주의 신학이 강조하는 바이다. 합동 정통 보수주의 신학은 인본주의를 배격하고 신본주의를 추종한다. 그렇다면, 기독교윤리학은 신본주의적 입장과 인본주의적 입장 둘중 어느 쪽을 따를까? 이미 언급하였듯이 인간론이 빠진 기독교윤
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진한 이유도 실상은 그 제도가 집행부서에게 특별한 이익을 주기는커녕 새로운 업무부담만 가중시키는 것으로 인식되기 때문이다. 만약 기획예산처가 충분한 혁신예산을 확보하여, 책임운영기관제도나 성과주의 예산제도에 참여하는 부, 처
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창조신의 개념이 중요한 역할을 하고 있는데, 라신 이전부터 존재하던 모태신인 ‘눈’보다도 더욱 중요한 위치를 점하고 있는 데에는 창조의 개념에 대한 이집트인들의 의식에 그 원인이 있다고 본다. 이집트는 지역별로 각기 다른 창조론
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로 삼았다. 예를 들어, 섭리론은 직접적 자아 의식의 기술인데 반해, 창조론은 자아 의식의 기술이 아니다. 왜냐하면 우리는 존재의 계속에 대한 의식은 있지만 존재의 기원에 대한 의식은 없기 때문이다. 창조의 문제는 직접적 자아 의식에서
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진 지역의 현실을 분석하고, 이해하는데 적용하는 것은 잘못된 것이 없다. 지식생산의 식민성은 지역의 현실을 해명하는데 활용하기 보다는 지역현실을 외면하는 결과를 낳고 있다는 게 이 글의 주장이다. 서구이론을 어떻게 적용하는가라는
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진 하나님의 말씀에 기초하여 김영락이 제안한 환경 10계명을 실천에 옰기도록 노력하자.
*환경 10계명*
1. 하나님만을 섬기며 청빈하게 산다(마6:24). 물욕을 버리고 선한 청지기가 되자. 이웃과 자연을 위해 기도하자.
2. 경건한 신앙생활을 한
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진 사나이 그는 누구인가?
도올은 누구인가?
도올의 가치관 형성
도올의 가치관과 세계관에 대한 평가
도올의 종교 이해도
도올의 우주적 세계관
도올의 창조론과 신론
도올의 요한복음 강해
도올의 <기독교성서의 이해>
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