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존재한다. 앞서 언급한 셔레이드, 몽타주, 미장센 등은 영화 표현기법의 우수성을 말해주고 있다. 일례로 인도에서는 정부의 정책 등을 일반국민들에게 설명함에 있어서 영화를 이용한다고 한다. 물론 인도란 나라 자체가 문맹률이 높아서 그
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대해서 먼저 생각해 보아야 할 것이다. 가족의 기능인, 출산, 양육, 부양, 가족문화, 정서적인 유대 등을 가족 안에서 여성중심으로 해결하던 전통적인 방식에서 벗어나 가족 구성원 모두의 행복과 복지에 기여할 수 있도록 바뀌어야 하며 권
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존재한다. 거시적으로는 정부를 포함한 사회전체의 행위 및 조직규범이, 미시적으로는 각 집단간의 경쟁과 협동이 존재하며 아울러 내부적으로는 분업과 전문화가 되어 있고 외부적으로는 유동적 구조와 진화적 적응력을 지녀야 하는 것이
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존재'라고 파악하고 있는 것이다. 이러한 점은 일원상의 진리에서 「일원은 우주만유의 본원이며, 제불제성의 심인이며, 일체중생의 본성이며, 대소유무의 분별이 없는 자리며, 생멸거래에 변함이 없는 자리」
) 『정전』 제2 교의편 제1장
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존재하지 않습니다. 망할 수밖에 없었지요. / 하지만 그 비슷한 모습의 것들은 아직도 많답니다." 작품의 희극적 성격을 부각시킨 예로는 서베를린 궁전공원 극장 SchloBpark-Theater의 1967. 3. 31. 공연이 있다. 연출 : 한스 슈바이카르트 Hans Schweikart.
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철학보다 중요시하고 있다. 그러나 실존주의 교육철학에 대해서도 한 구 가지 취약점을 지적할 수 있는데 그것은 인간의 사회적 존재상의 측면을 객관적으로 인식하는 데 인색하다는 점과 현실적으로 모든 교사에게 인격적 계기의 발로를 크
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대해서 주장하고 있다. 즉 심각한 경제적?사회적 혼란상을 배경으로 소외된 한 노동자의 삶을 다소 코믹적으로 그려나간 이 영화는 그럼에도 불구하고 영화 자체가 내포하고 있는 본질적인 시대에 대한 비판으로 인하여 당시 상영이 금지될
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대해서 나또한
그것들이 그토록이나 나에게 친숙했다는 것을 깨달으며 행복감을 느끼게 되는 것이다. 그리고 살인에 대한 죄의식과 그의 삶을 보증할 인간 존재에 필수적인 정형화된 규범마저 갖지 못한 그가 이 세상의 모든 것에는 저마다
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행복을 만들어간다.
하지만 그들의 소박한 행복은 벗어날 수 없는 비참한 현실에 바탕을 두고 있다. 차에 치여 죽은 개 한 마리로 온 동네 주민이 잔치를 벌이는 것이 그들 삶의 현실이다. 어떻게든 살아남기 위해 발버둥치는 그들의 모습을
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존재하듯이 유아를 교육하는 교사나 부모들도 학습과정에서 적용하고자 하는 방법들이 서로 다를 수 있을 것이다. 하지만 두 학자의 이론을 연구하면서 느낀 점은 아동의 '자율성'과 '발판'의 두 관점을 절충시키면서 인지발달을 추구한다면
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