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철학은 이론이 아니라 활동이다. 철학의 성과는 ‘철학적 명제’가 아니라 ‘명제의 명료화’이다. “ 이것은 내가 여기서 설명하려 애써 온 바로 그 견해이다,
이제 우리는 어째서 철학은 보편과학으로 간주될 수 없는가를 역사적으로 이해
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철학자들은 관찰이 이런 의미에서 객관적일 수 있다고 믿음
칸트와 같은 철학자는 우리의 관찰에는 관찰자인 인간에게 선험적으로 갖추어져 있는 인식의 카테고리가 작용한다고 믿음. 따라서 우리의 관찰 지각은 우리 인식 주관의 카테고리
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목적
철학 : 이성 or 정신 계발 중시
교육내용 : 문화적 전통 속에서 불변의 가치가 있는
지적 교과목
교육방법 : 소크라테스 대화법, 교사의 지도 서양의 전통교육 철학
서양의 현대교육 철학
후기 현대철학과 교육이론
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3. 두 문제의 해결 방안
【 피히테의 철학적 테제 】
1. 테제
2. 안티 테제
3. 진테제
▶ 비아
▶칸트와 피히테 비교
【자아철학의 봉쇄장치】
1. 신의 자리를 대체하는 절대적 자아
2. 주체와 대상의 일치 문제의 해결
3. 문제점
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철학\"을 들 수 있다. 믿음이 비로소 참돈 철학을 가능하게 하는 것이다. 철학 측에서부터 볼 때, 종교를 철학에로 환원 소급하여 이성학문적으로 근거지으려는 시도가 그것이다. 그 결과는 \"순전한 이성의 한계\"(칸트) 내지는 \"철학적 믿음\"
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식의 유일한 원천이라고 주장하였다.
경험론과 합리론의 잘못은 경험이나 이성을 인식의 유일한 원천으로 여기는 일면성에 자리잡고 있다. 칸트는 철학적 인식의 확고한 기초를 마련하기 위하여 경험론과 합리론의 전제들을 상세히 검토하
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이성을 인식의 유일한 원천으로 여기는 일면성에 자리잡고 있다. 칸트는 철학적 인식의 확고한 기초를 마련하기 위하여 경험론과 합리론의 전제들을 상세히 검토하고, 양자의 정당한 주장을 현실과 인식에 대한 하나의 새로운 통일적 파악방
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칸트가 말한 \"능동성\"을 확보해 냅니다. 그는 이걸 \"초월적으로 사념하는 능력\"이라고 부르지요.
현상학은 결국 의식의 지향성과 현상들, 괄호치기등을 주요골자로 \"역사주의\"와 \"자연주의\"에 대항하는 철학고유의 영역을 확보해냅니다
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이성과 이성의 추론의 개념에는 가까이 갈 수 없기 때문이었다.
인식 철학의 범위내에서 그 위기는 실증주의자들의 계획의 실패로써, 결정적으로 발발되었다. 비트겐슈타인의 “논리철학논고”는 언어와 관련이 있는 이론의 진술을 시도했
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철학 이야기』, 생명의 말씀사, 2002.
― 윤병운, 『서양철학사』, 삼광출판사, 1995.
― Valis Peux, 남도현 譯, 『그림으로 이해하는 현대사상』, 개마고원, 2002.
― 뤼디거 자프란스키, 오윤희 譯, 『니체』, 문예출판사, 2003. 1. 머릿말
2. 니체
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