|
, 루소, 페스탈로치, 프뢰벨 등 자연주의 교육사상가들에게 발전적으로 계승되었다.
<참고문헌>
현장 교육학-교육의 이론과 실재
서양교육의 이해-역사와 사상
에라스무스-가일안톤J. 한길사, 토마스 아퀴나스의 철학-장욱. 동과서
|
|
|
영혼의 단일체인 인간
(2) 죽음의 출현 (왜 죽음이 등장했나)
(3) 죽음의 해결; 부활을 중심으로
2. 불교에서 바라본 죽음(초기불교를 중심으로)
(1) 삶과 존재
(2) 공과 연기
(3) 죽음의 해결; 해탈을 중심으로
Ⅲ. 결론 (정리)
|
|
|
관의 4대 명제
1) 신 중심주의 : 인간은 신의 피조물이다.
2) 인간 중심주의 : 인간은 만물의 영장이다.
3) 원죄설 : 인간은 죄인이다.
4) 내세주의 : 인간의 본향은 피안에 있다.
2. 아퀴나스의 인간관
1) 사상적 배경
2)세계
|
|
|
사상
제 2장 교부철학
교부철학(Patrisic Philosophy)
(1)그노시스파
(2)호교파
▶호교가
▶알랙산드리아의 호교가
▶아우구스티누스(Augustinus, A., 354-430)
제 3장. 스콜라 철학(Scholasticism)
▶ 스콜라 철학
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?
|
|
|
사상사 특강」 1.들어가는 말······················ 1
2.기독교의 발생····················· 1
3.기독교의 자연관···················· 2
▶토마스 아퀴나스의 자연관··············· 3
4.기독교의
|
|
|
존재한다. 철학적 개념으로서 제1질료란 그 자체로는 순수 가능태일 뿐이고 형상은 현실태이다. 형상은 개별화되어야만 한다는 것, 보편자는 개체를 떠나 존재할 수 없다는 것, 이러한 사상은 토마스가 받아들인 아리스토텔레스로부터의 유
|
|
|
토마스의 문제지평
3. 인간적 존재의 특수성:신학대전 제2부, 서언에 나타난 문제지평
4. 누구-물음의 지평으로서 "신의 모상"
1) 모상의 개념적 실마리
2) 신에 대한 모방의 인간학적 고유성
3) 신에 대한 인간적 모방의 조건: 인격
4) 신
|
|
|
사상전반에 지대한 영향을 끼쳤다. Ⅰ. 중세 법사상의 의의
Ⅱ. 고대와 중세의 법사상 관계
Ⅲ. 중세와 근대의 법사상의 관계
Ⅳ. 교부철학
Ⅴ. 아우구스티누스의 생애와 사상
Ⅵ 스콜라 학파의 등장
Ⅶ. 토마스 아퀴나스의 생애와 사
|
|
|
사상의 뿌리
1) 어거스틴과 초기 교회
2) 그리스 철학
2. 형이상학
3. 안셀름과 존재론적 주장
4. 토마스 아퀴나스
1) 다섯 가지 방법
2) 유추에 대한 신조
5. 중세 철학의 중요성
1) 종교적 진리에 대한 두가지 접근방법
|
|
|
토마스 아퀴나스, 신학대전
2) 이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상
2) 가장 감명 깊게 읽은 서양의 고전(8~15장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오.
|
|
메뉴펼치기
