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있었다.
영상자료들을 보면서 조금씩 아쉬웠던 점들이 있었다. 유튜브의 영상들은 영어자막을 깔아서 외국인들도 한국의 전통음악을 접하고 이해할 수 있게 했으면 하는 것이고 국립문화재 연구소의 영상들은 좀 더 학술적인 설명을 추가하
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32권, 232호), pp.33~67.
문흥구, \"춘향전 창극본의 문체적 특성 연구,“ (국어국문학회, 1999년 국어국문학 123권, 1호), pp.141~159.
최정락, 판소리계 소설에 나타나는 제시형식의 고찰 \"완판 84장본 <춘향전>을 중심으로,\" (한국어문학회, 1999년 어
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특별기획프로그램 <고전소설의 재창조는 어떻게 되어왔나> Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본문
1. 창작계 고전소설의 현대 희곡화
가. 박지원 소설의 현대화 양상
나. 김만중 소설의 현대화 양상
2. 판소리계 고전소설의 현대 희곡화
가. 심
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이야기는 아니기에 허구의 세계에서나마 그와 같은 욕망이 충족되어져야 했다. 1. 개관
2. 줄거리
3. 핵심 정리
4. 근원설화
5. 인물과 구성
6. 판소리계 소설
7. 배경 사상
8. 주제 의식
9. 여성문학으로써의 의의
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층위 연구”. 구비문학연구 제 7집. 서울 : 박이정.
장석규(1999). “구비문학교육의 효용론”, 구비문학연구 제 8집. 서울 : 박이정. 1. 들어가며
2. 지모신 숭배의 민속
가. 성모의 위치
나. 지모신의 역할
3. 마치며
4. 참고문헌
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1. 서론
2. 본론
2-1. 소리꾼과 광대(누가 광대인가)
2-2. 북한 음악계의 탁성 논쟁
2-3. 남·북한의 민족성악
3. 결론
4. 참고 문헌
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특히 마을 굿을 미신이라 금지시켰다. 이렇게 우리의 문화가 역사 속에서 사라지고 지금도 많은 우리의 유산을 지키지 못하고 잃어버리고 있는 것 같다.
이 책을 읽고 짧지만 국악의 역사를 정리하면서 생각한 것은 국악 그 자체만이 아닌 우
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판소리의 근대적 음악극 형태인 창극은 일제 강점기 기간 동안 이뤄졌고 1945년 해방 이후에는 서양 문물들에 대한 선호로 창극은 정당한 자리를 잡지 못했다. 때문에 창극은 1902년 이후 오늘날까지 100년 이상의 역사를 지니고 있지만 여전히
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소리는 서민들 사이에서 급속도로 전파가 되게 되었다.
조선후기에는 한글소설이 발달하였다. 과거 양반들이 한문을 중심으로 이루어지던 문학에 비해서 한글을 이용한 소설이 발달하면서 서민들도 소설에 편리하게 접하게 되었다 역사
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특한 한국의 것으로 인정받을 수는 있지만 그 음악 그대로는 세계인들의 공감을 끌어낼 수는 없지요. 그래서 월드컵 때는 국악관현악단과 서양오케스트라는 물론 대규모 합창단을 끌어들여 수제천을 했습니다. 대금 연주와 판소리에 바이올
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