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더불어 흥을 느낄 수 있으려면, 직접 경험해보고 자주 접할 수 있는 환경이 필요하다. 비록 라디오를 통한 간접적인 경험이었지만, 이번 기회로 가장 흔하게 접할 수 있는 판소리부터 흥미를 갖고 들어보면서 국악에 관심을 가져야겠다.
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판소리가 널리 정착된 200년 전 한국사회에 당파싸움을 없애기 위해 노론·소론·남인·북인 4색 당파의 인재를 골고루 섞어 쓰는 탕평책을 통해 정치개혁 하고자 한 주도자 영조와 정조. 영조가 아들을 뒤주 속에서 죽인 조선의 잔인했던 국왕
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天邊)》 《죽장망혜(竹杖芒鞋)》 《운담풍경(雲淡風輕)》 《강상풍월(江上風月)》 《불수빈(不須)》 《홍문연가(鴻門宴歌)》 《백수한(白首恨)》 《편시춘(片時春)》 《장부한(丈夫恨)》《호남가(湖南歌)》 등이다. 단가는 판소리에 앞서 부
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3년 11월 7일 한국의 판소리와 함께 유네스코 세계무형 문화유산으로 지정
분라쿠를 닌교조루리 라고도 한다.
분리쿠 의 시작?
아즈치모모야마시대 말엽부터 생겨나 에도시대에 접어들어 교토와 오사카 지방으로 확산, 11세기 경에는 각
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375회째 맞는 토요공연은 전남도립
국악단의 대표적 활동으로 이제는 남도의 대표문화관광
상품으로 자리매김 하였다. 저렴한 공연료를 통해
전통 현대의 창작물을 보여주는 대표 적 공연이라 할 수
있다. 외국인들까지 사로잡은 전남도
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특히 해설자 마당이 판소리의 공연자질을 활용하여 농민들의 현실을 직접적으로 전달하고 있고, 도깨비마당은 서구적 무대극의 공연자질을 활용하여 농민들이 처한 현실을 보여주었다. 협업마당은 가면극적인 공연기술로 농민들의 현실을
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판소리에 경탄하고, 산사(山寺)의 소박함과 고요함에 매료된다. 어딘가 자기들과는 다른 동양적 특성을 지닌 사람을 아름답다고 생각하지 어중간하게 서구화된 미인을 아름답다고 생각하지 않는다. 왜냐하면 그보다 잘생긴 미인이 자기 나라
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판소리계 소설중의 하나로서 우리나라의 대표적인 고전 소설이라고 할 수 있다. 그리고 흥부전은 윤리적 가치와 물질적 가치가 공존하면서 대립하는 양상을 보인 조선 후기에 나온 작품으로서 물질 만능 주의가 지배하는 현대사회에서도 배
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특성을 지니며 표준어를 해체하는 역할을 하였다. 소설은 공식적 언어를 해체 하는 동시에 그 속의 권위 또한 해체하려 한 것이다. 판소리계 소설에서는 공식적 세계관과 비공식적 세계관이 동시에 공존하고 있는데 전자는 충, 효, 정절을 강
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판소리계 소설이 대종을 이루었던 방각본은 일반 평민층에서 읽었던 반면, 양반 남성들은 주로 한문소설 읽었을 거라 추측.
-구체적인 소설 독자- 이덕무, 심능숙 등 Ⅰ소설의 수용과 독자
Ⅱ 고소설 독자의 기준
Ⅲ 시대별 독자 정리
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