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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 단오의 정의
Ⅲ. 단오의 어원과 유래
Ⅳ. 단오의 풍속
1. 창포에 머리감기
2. 익모초 뜯어두기
3. 씨름과 그네뛰기
4. 강릉지방 단오굿
Ⅴ. 단오의 놀이
Ⅵ. 단오와 강릉단오제
Ⅶ. 단오와 단오음식
참고문헌
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놀이로서 邪와 祈年의 행사로서 또 夏至의 축제로서 민속적 의의를 찾을 수 있을 것 같다.
② 康翎탈춤 - 중요무형문화재 제 34호
황해도 옹진군 부민면 강령리에서 전해오던 탈놀이로, 황해도 다른 지방의 탈놀이와 마찬가지로 5월 단오놀이
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놀이굿, 동해안 지역의 도리강관원놀이, 거리굿, 제주도의 세경놀이, 영감놀이, 전상놀이가 이에 해당한다.
(4) 서사무가
서사무가는 무가 중 가장 문학성이 짙은 일종의 무속 신화로서 무속신이 어떤 과정을 거쳐 신으로 정립되었나를 구연
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놀이가 아닌 점도 특이한 사항이다. 이들은 화개 즉 \"T대를 앞세우고 다니면서 탈놀음을 했다. 신목은 굿청에 모셔 두었음으로 옮길 수 없기 때문에 또다른 신체의 하나로써 \"T대를 만들어 모시고 다니면서 놀이를 했던 것이다. 이는 관노가
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굿을 통한 대동놀이로 극을 마무리함으로 인해서 갈등은 오히려 굿판에 모인 사람들의 화합을 유발시킨다. 이것은 우리나라의 가면극이 서양과는 달리 단순히 보여주기만을 위한 것이 아니라 그것을 초월하여 제의적 성격을 지니며 나아가
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굿을 행하기도 한다.
문전굿, 철갈이, 멩감코스, 요왕맞이, 불도맞이, 아기비념, 귀양풀이, 시왕맞이, 넋들임, 푸다시, 두린굿, 영감놀이, 새도림, 칠성새남, 성주풀이 등이 있다
2) 심방: 사람이면서 신과 특별한 관계를 맺는 존재이다.
굿을 진
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굿의 제의성이 약화되고 소멸되었을 때 굿은 놀이로서 남고 그것은 민족적 축제가 되는 것이며 거기에 ‘민중’이라는 ‘노는 주체’의 심리가 분출된다.
단순한 축제, 모방된 축제형식, 그래서 만들어진 축제놀이는 진정한 의미의 축제가
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놀이의 최고봉을 이루었다. 서울문화재, http://sca.visitseoul.net/
이 놀이의 내용 역시 산대도감 계통극으로서 다른 가면극과 거의 동일한 주제를 갖고 있다.
1. 벽사진경의식무(사상좌춤과 지노귀굿)
2. 파계승에 대한 풍자
3. 양반에 대한 모욕
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는 것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터
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놀이는 벽사진경의 기능이라기보다 일상적인 놀이로서 기능이 우세하다. 여대의 ‘처용희, 처용가면놀이’ 행사시에 <처용가>가 불리워졌는지는 알 수 없으나 처용놀이가 성행했던 것은 확실하다. 여대에는 처용무라는 단어가 없는 것
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