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굿의 제의성이 약화되고 소멸되었을 때 굿은 놀이로서 남고 그것은 민족적 축제가 되는 것이며 거기에 ‘민중’이라는 ‘노는 주체’의 심리가 분출된다.
단순한 축제, 모방된 축제형식, 그래서 만들어진 축제놀이는 진정한 의미의 축제가
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것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터 음력
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놀이서사시로 변해간 의미를 규명했다. 특히 이러한 규명은 굿판이 제의 중심에서 놀이 중심으로 변화하는 현대의 양상과도 관련이 있는 중요한 성과라고 생각된다.
박경신의 동해안 별신굿 무가 전 12권은 이론적인 성과는 아니지만, 자료를
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굿놀이에서 민요가 많이 구연(←무속제의에 참석한 관중들 의식)
- 민요와의 관련성
무가는 특수 구비전승물로서 문자에 의한 기록문학의 장르뿐만 아니라 다른 구비전승물의장르와도 관련성 지님
서사무가와 다른 구비전승물과의 관련성
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굿하는 장면에서의 미연의 절규가 바로 그것이다. 연극은 스토리도 없고 극적 갈등도 없고 그로 인해 관객들의 감정이 축적될 연지도 없다. 흥겨운 장단으로 한판 놀이판으로 바로 진입하는 것이다. 그러나 영화에서는 굿 장면이 작품의 후반
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해야 할까요?
내일의 활동 계획하며 인사 나누기.
동화책
국악교육계획안 *도입
인사굿을 손뼉으로 치며 인사
노래소개
느낌
여러가지 방법으로 불러보기
*전개
장구로 쳐보기
신체표현
그림그리기
전통놀이
*마무리
동화
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굿 등 공동의 제의(祭儀:祝祭)로 나타났고, 생활속 풍류는 각종 민속놀이·춤·음악 속에 스며들었다고 볼 수 있다.
그러나 그것들이 현재의 우리 여가문화에는 별 영향을 주지 못하고 있다. 엄밀히 말하여 근자의 여가문화는 서양에서 이식된
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놀이가 가지고 있는 천박성을 가감 없이 보여주는 것이리라.
■ 참고서적
·사이어, W. 제임스. 홍길동 대학에 가다. 서울: IVP, 1998.
·포스트먼, 닐. 죽도록 즐기기. 서울: 굿인포메이션, 2009.
·신국원. 신국원의 문화이야기. 서울: IVP, 2002.
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놀이
1. 삼계 호상놀이
2. 삼동굿놀이
3. 쌍용 놀이
4. 영산작법
5. 위도 띠뱃놀이
6. 익산 기세배
Ⅵ. 전라북도(전북)의 라디오
Ⅶ. 전라북도(전북)의 여성실직근무자
Ⅷ. 전라북도(전북)의 청사 부지선정
1. 정책갈등사례의 개요
2. 정
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놀이, 가야금병창, 탈놀이, 부채춤, 합주 등 전통공연을 선택해서 관람하고 직접 소리, 악기, 춤 등을 배워 볼 수 있는 기회까지 마련하는 프로그램으로서, 선조들이 즐겼던 소리, 춤, 노래, 장단을 생활속에서 자연스럽게 만들어진 따로따로가
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