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종교다원주의에 대한 오해와 이해,” 『기독교사상』, (1992/5)
김경재, “종교다원론의 참 뜻을 밝힌다”,” 『기독교사상』,(1992/7) Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 감리교의 종교재판
Ⅲ. 김경재, 김중은의 종교다원주의 논쟁
ⅰ) 김경재의
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한국교회의 종교다원주의 논쟁은 ‘교회(그리스도교)와 세상(타종교)과의 관계’와 ‘구원의 문제’를 비롯하여 ‘한국 그리스도교의 정체성’에 대한 끊임없는 고민의 과정이었다. 그러나 아직까지 한국의 그리스도교는 신학적 입장의 차
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종교의 새로운 이해」서울:다산글방, 2002.
류대영「초기 미국선교사 연구」서울:한국기독교역사연구소, 2001.
민경배「한국기독교회사」서울:연세대학교 출판부, 1993.
박용규「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사, 2004.
서굉일「일제하 북
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종교 다원주의는 한국교회와 신학계에 기독교와 다른 종교의 관계문제가 크나 큰 논쟁거리로 대두되고 있다. 2000년 10월 30일 열렸던 감리교 제 19차 특별총회에서 \"다른 종교에도 구원이 있을 수 있다.\"라며 종교다원주의를 주장한 감신대의
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종교다원주의로 흐르고 말았다. 프랑크푸르트 선언에서 페터 바이어하우스가 외쳤듯이, “종교혼합주의는 반 기독교적”이다. 이러한 흐름들은 결국 한국에서 복음주의의 태동을 낳게 되었다.
⑵복음주의 운동
1960년 이후 한국교회 안에서
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감리교 신학대학, 1988)
기독교 교육의 과정 신학적 연구: 랜돌프 C.밀러를 중심으로 - 남병식(연세대학교,1986) Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 과정 사상의 태동 배경
1. 시대적 배경
1) 제 1차 세계대전
2) 새로운 과학의 태동
2. 사상
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한국 개신교 전위(前衛) 토착신학 연구』-대한기독교서회, 171
신석구 목사를 신앙과 영혼의 아버지로 모신 변선환은 1948년 평양 성화 신학교에 입학하게 된다. 당시 성화신학교는 감리교 서부연회의 직영신학교로서 공사주의 이데올로기와
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?” Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 종교다원주의에 대한 3가지 신학적 입장들
1) 배타주의
2) 포괄주의 또는 포용주의
3) 다원주의
2. 다른 종교에 대한 포용주의 및 다원주의 정신의 장점과 문제점
3. 한국교회와 종교다원적 상황
Ⅲ. 결론
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교회 목사이면서도 국내 장로교의 신학적 분위기를 이끌어 가던 유일한 신학교인 평양장로회신학교 출신이 아니라는데 주목해야한다. 서정민 한국교회논쟁사 p46~50.
특히 이들이 수학한 시기였던 1920년대 중반은 바르트 신학이 적지 않게 일
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한국교회의 위기와 희망』, 이원규, 2008, KMC Ⅰ. 물음의 제기
Ⅱ. 세속화에 대하여
1. 정의 규정
2. 피터버거의 세속화 이론
Ⅲ. 한국 교회의 세속화 문제
1. 사회 구조적 차원
1) 종교 다원주의
2) 종교 다원주의
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