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현대문명에 대한 한탄 내포)
제재: 전쟁이 남긴 반문명적 상황 앞에 선 아가
주제: 휴머니즘을 추구하는 순수 의지,아가의 순수한 시선을 통한 휴머니즘의 추구
시적인물: 순진무구한 꿈길을 여행하는 아가
시적화자: 현대문명의 야수적 포악
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시개나 부지깽이, ④불줄 등의 뜻을 지니는 것으로 풀이되었다.
①의 경우를 보면 양주동은 ‘火條’를「브져」로 읽는다 하면서, 火箸(화저)가 火條(화조)로 쓰인 것이라고 한 소창진평의 견해를 받아들였다. 이는 현대어로 「부저」나 「
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론적 관점으로 시를 보는 방법으로는 신비평이 대표적이다. 신비평에서는 시를 구조(틀)와 조직(결)로 나누어 분석한다. 철저하게 시 자체를 분석하는 것이다. 낭만주의 시관이 시인을 위해 시를 버렸다면 구조론의 신비평과 모더니즘시는 시
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시문학에 대해 시대별로 설명한다.
1) 1910년~1919년- 자유시의 형성기
2)· 1920년~1925년- 낭만파의 시
· 1925년~1930년- 신경향파와
시조부흥운동
· 중앙문단, 문학적 경향과 관계를
맺지 않은 김소월과 한용운
3) 1930년- 현대시 정립 시기
시문
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것으로 기대된다.
참고 문헌
김용직, 「의도의 오류와 문학 비평」, 『한국문학의 비평적 성찰』, 민음사, 1974.
김용직, 『한국근대시사 상』, 학연사, 1983.
김용직, 『한국현대시연구』, 일지사, 1985.
김윤식, 『한국현대시론비판』, 일지사, 19
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시에 대한 관심은 한갓 회고 취미나 골동품을 완상하는 호사는 아닌가? 더 이상 한시를 짓는 전문 시인이 배출되지 않는 현실에서 한시에 관한 담론은 우리에게 어떤 의미를 갖는가?
국문학과의 교과과정을 보면 현대시론이나 현대소설론,
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시의 지배적인 느낌은 시에 사용된 absurd라는 시어가 대표하고 있는 듯하다. 이 시는 absurd한 느낌은 여러 가지 다양한 각도에서 만들어내고 있다. 일단 화자의 모습이다. 시적 화자는 자신의 모습을 적나라하게 드러내고 있으며, 작가와 동일
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절히 나타내었다.
시인들이 사람 사이의 아쉬운 헤어짐과 그리움, 그리고 이에 따르는 괴로움을 많이 노래한 것은 어쩌면 자연스러운 일이다. 또, 만나는 즐거움보다는 헤어지는 슬픔이 더 많이 시에서 노래되는 일도 우리는 이해할 수 있을
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의 유쾌함은 더해지나니,
나는 그저 바라보고 또 바라볼 뿐
내가 정말 얻은 것을 알지 못했다
하염없이 있거나, 시름에 잠겨
나 홀로 자리에 누워 있을 때
내 마음에 그 모습 떠오르나니,
이는 바로 고독의 축복 이니랴,
그럴 때면 내 마음은 기
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시 한구절을 활용하여 ‘돌담에 속삭이는 햇발’에서의 봄길이라는 공간을 그림으로 제시하여 짧은 글짓기를 해보도록 구성해 보았다. 다음에 이어질 본문학습에 대한 이해와 시적화자의 마음이 되어 볼 수 있는 기회의 제공이 될 수 있지
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