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포스트구조주의란
구조주의 이후 나타난 여러 갈래의 이론이나 비평 방법을 포괄하는 용어
포스트구조주의
확고불변한 대상이 아님
무한한 의미 작용의 공간
의미가 얼마나 가변적이고 불안전한 상태에 있는지 밝히려 함
이항대
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한 수준의 종합적인 사고를 요하는 것으로 돌아서는 가운데 시에 대한 기본적 지식(가령 서사시, 서정시, 산문시 등의 장르개념, 내재율, 외형율 등의 운율에 관한 개념, 이미지, 심상이 구체적으로 언급되는 부분을 찾아내는 것 등)은 무엇보
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시인 스스로도 언어화 할 수 없는, 인간의 의식을 넘어서는 영원한 세계로, 종교적 경지로까지 나아간 것으로 보인다.
Ⅲ. 결 론
김현승의 고독은 자신의 궁극적인 관심사를 반영한 것일 뿐 아니라 한국 현대시사에 있어서 흔하지 않은 시적
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현대시에 옮겨질 때 역설적으로 우리의 주목을 이끄는 전경이 될 수 있는 것이다.
(2) 자유시와 산문시
형태를 기준으로 할 때, 시는 정형시와 자유시 그리고 산문시로 분류된다. 여기서 형태란 물론 율격과 행·연의 배열형태를 가리킨다. 정
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시대 문화에 반항하는 한 양식으로 보게 하며, 또한 우리가 앞서 지적한 50년대의 후기 주지주의로 요약되는 부조리 예술을 낳게 한다. 신이 소멸한 시대에 예술가들은 현재의 무의미성과 원시적인 의미성 사이에 어떤 대비적 주제를 제시한
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다. 아들을 잃고 힘들어 하는 중 쓴 시라 전반적으로 어둡고 비관적인 인식관이 도드라지게 나타나 있다. 하지만 오히려 그 빛나는 진실인 눈물을 받아 드림으로 이 비극을 극복하고 기족교적인 정신을 좀 더 높게 표현한 시라고 할 수 있겠다
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1.서론 - 김현승에 대하여 2.본론 - 김현승의 시세계의 시기 및 특성 1) 제1기 2) 제2기 3) 제3기 4) 제4기 3. 결론 - 김현승의 시세계
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라면 인간의 존엄성을 논하는 관점에서 안락사란 말 또한 존엄사(인간으로서 지녀야 할 최소한의 품위와 가치를 지키면서 죽을 수 있게 하는 행위)란 명명 하에 이기적인 선택을 하고 있는건 아닐까싶다.
김기택 작가의 시를 보다보니, ‘일
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인해 부수적으로 흉터가 남기도 했지만 앞으로 더 많은 날들을 견뎌내야 할 내 마음이 내 안에 살게 되서 참 안쓰러운 기분이다. 어려서는 크고 자유로웠던 것이 어른이 될수록 변해간다는 시 구절이 계속해서 머리에 박혀 맴돌았다.
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마치 먼지들이 술에 취해 먼지의 집으로 돌아가는 듯한 모습들. 거리의 오후를 채우던 불순물 같은 많은 질량의 소음들은 점차 작아지고 고요함 속에 흔적도 없던 공기의 현들이 조금씩 아물기 시작한다. 사람들은 각자의 집으로 돌아가고 고
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