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한민족은 민족 통일을 지상의 과제로 두고 있다. 이러한 모든 문제는 궁극적으로 민족의 가치관을 포괄하고 있는 홍익인간 이념을 교육과 생활에서 하루빨리 실천하지 않으면 안 된다는 점으로 귀결된다. < 홍익인간과 세계의 이해 >
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교육학에서의 \"교육적 인간관계이론\", 한국교육학회
김종선(2006), 인간관계를 중히 여기는 생활, 박약회대구지회
남정걸(2007), 좋은 인간관계 형성의 요인, 한국교육생산성연구소
성은현 외 1명(2007), 일에 대한 태도, 문제해결행동, 인간관계,
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기원하면서 글을 맺을까 한다. 1. 죽음에 이르는 쉼 없는 행진 -죽음에 대한 희화(웃음거리로 만듦)
2. 죽음의 다양성 -죽음은 생명의 종말
3. 죽음을 회화하는 요인들
4. 죽음에 대한 경의 -균형성을 유지, 홍익인간 등 전통에 대한 관심
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홍익인간 사상의 재해석을 통한 교육적 실현 가능성 탐색”, 국제뇌교육종합대, 2018 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 콜버그의 도덕성 발달단계 이론 중 조국 자녀의 발달단계
2. 콜버그의 이론을 토대로 한 조국 자녀의 도덕적 갈등 상황에 대한 본
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통일주체세력을 형성하고, 미, 일, 중, 러 등 주변 제국주의 열강과 적극적 통일외교를 펼치며, 자주국사와 홍익인간 광화세계를 이념으로 하는 신선도나 증산도 등을 배우고 실천하면서 국학을 확립하고, 열린민족주의로 하나의 평화세계로
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사상은 이러한 이질적인 요소들을 원만하게 융화시킬 수 있는 조화 사상을 발전시켜 왔다. 따라서 우리는 정신 구조의 내면에 지속적으로 내재해 온 조화 정신을 계발해 내도록 노력해야겠다.
셋째, 인간관계의 다양성을 인정하는 바탕 위에
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사상의 재정립을 통하여 극복해 나갈 수 있을 것이다.
Ⅴ. 인간존엄의 미래사회를 기약하며
평화와 박애 인간에 대한 존중 그리고 평등정신, 자연과 우주와 인간의 조화 이러한 원리들이 우리 민족의 전통적인 사상의 원리이자 삶의 철학이라
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교육열이 있다.
인간 내지는 인간적 가치, 그리고 인간의 주체성을 강조하는 전통은 단군의 정치 이념인 모든 사람을 이롭게 한다는 홍익인간 사상과 인간 세상에 살면서 덕과 도리로 다스리고 교화한다는 재세이화 사상으로부터 개인구원
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홍익대학교 대학원 박사학위논문.
김인회(1999). “21세기 한국교육과 홍익인간의 교육이념”. 정신문화연구 제22권 1호. 한 국정문화연구원.
이도흠(2001). 화쟁 기호학 이론과 실제. 한양대출판부.
(2002). “생태 이론과 화쟁사상의 통합”. 생명
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인간 본성의 존귀함을 잘 보여주고 있다.
이러한 생명 존중 사상은 조선 말기에 이르러 새로운 종교인 동학으로 부각되었다. 동학은 조선 말기에 국력이 쇠약해지고 나라가 어지러울 때 등장한 민족 종교로서, 그 핵심 사상은 \'인내천\'이다.
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