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最小限의 禮儀는 있게 마련이고, 그 禮儀의 直接的 表現 中 하나가 바로 言語라고 할 때 우리 社會에서 敬語法이 崩壞하는 問題는 생각해 볼 만한 課題가 아닐 수 없다. Ⅰ. 서론
1. 정의
Ⅱ. 본론
1. 존대법
2. 공손법
Ⅲ. 결론
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경어법
㉠ 존경법 : \'이시-\'(有)에 대한 \'겨시\', \'먹-\'(食)에 대한 \'좌시-\', \'자-\'(寢)에 대한 \'자시-\'를 사용
㉡ 공손법 : \'니르-\'(謂)에 대한 \'싶-\'과 \'열짜-\'(奏) / \'보-\'(見)에 대한 \'뵈-\' (謁) 또는 \'뵈힝-\' / \'주-\'(與)에 대한 \'드리-\'(
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敬語法을 결정한다. 상대경어법이란 말을 듣는 相對方을 언어적으로 알맞게 대접하는 체계로서 흔히 ‘해라체, 반말체, 하게체, 하오체, 해요체, 합쇼체’의 여섯 등급으로 나눈다.
둘. 문말어미는 문장의 종류를 결정짓는 일을 한다.
Ⅱ. 국
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相對敬語法 (또는 聽者敬語法)이 그것이다, 다음 예문을 보면 세 종류의 대상 누구를, 그리고 누구누구를 한꺼번에 높이느냐 않느냐에 따라 경어법이 매우 질서
정연하게 실현되는 것을 볼 수 있다.
(11) a. 민호가 동생에게 밥을 주었다(주체-,
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국어사적 특징
1) 주체존대법
2) 객체존대법
3) 상대존대법
가. 부처님께 올리는 서원구
나. 승려에게 하는 행동명령구
다. 협주문식의 내용설명문
4) 사동법
4. 진언권공과 삼단시식문 언해의 어휘현상의 문제
Ⅲ. 결 론
참고문헌
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