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공자의 사상에서, 지금 살아가고 있는 현재의 삶을 중시하는 태토를 엿볼 수
있었다. 이러한 정신문화는 유교문화권인 우리나라에도 깊이 뿌리내려 우리나라
NO.3
사람들이 유럽이나 서양에 가서 의지가 강하고 끈기 있다는 소리를 자주 듣
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목적
Ⅴ. 자기완성의 길- 수기지학(修己之學)
Ⅵ. 유교수양의 방법
Ⅶ. 유교의 이상적인 인간관 측면
1. 군자(君子)와 소인(小人)
2. 군자가 되는 길
Ⅷ. 유교의 이상적인 세계관 측면
Ⅸ. 결론
Ⅹ. 참고문헌 및 웹사이트
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중심정신으로 효(孝)와 충(忠)을 강조(효의 외연적 확대-충).
→ 법률과 형벌에 의한 지배가 아닌 예(禮)의 재확립과 인(仁)의 실천으로 사주 질서의 회복 주장. 인(仁)으로 덕치(德治)를 실현 주장. 1. 유교의 배경
2. 공자의 삶
3. 공자
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삶 강조
불교
생명의 존엄성(살생유택)
이론적 탐구와 함께 실천을 중요시
공자
살신성인(殺身成仁) 강조
맹자
사생취의(捨生取義) 강조
일상의 생활에 도움이 되는 정치, 사회적 측면의 지혜 제공
유가
공자 - 덕치사상, 정명사상
맹자 - 왕도
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삶에 속속들이 배어들어 그것들의 유기적 통합을 관장해 왔다. 새 시대에는 이것에 상응하는 유기적 통합의 철학을 우리가 만들어 가야 한다.
새 해를 맞이하면서 우리는 앞날을 예견해 보기도 한다. 거기여는 반드시 지난날에 대한 검토가
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세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로
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기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
◆참고 문헌◆
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중심이 되어야 하고, 그리스도의 속죄와 사랑과 공의와 희생과 섬김을 중심적으로 다루는 복음적 설교가 되어야 한다.
둘째, 비신학적 설교를 지양해야 한다. 오늘날 한국교회 내에는 하면 된다는 식의 자기 신념적, 심리학적 사고가 믿음이
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삶이다.
참 고 문 헌
馮友蘭, 중국철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 2002.
이성희, 『빈 중심의 아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 200
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세계관을 이 소설에서 타자화 된 버사의 입장에서 뒤집어 다시 쓴 것이다. 여성의 입장에서, 혹은 제3세계의 입장에서 유럽 중심 주의적이고 남성중심주의적인 지배문화의 역사를 다시 뒤집어서 쓰려는 revisionism적인 시도가 활발한 문학풍토
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삶이 대학 진학 후에도 크게 달라지지는 않을 것입니다. 우선 입학 후 2학년까지는 동양의 고전을 두루 읽을 것입니다. 단순히 읽지는 않을 것입니다. 한 줄 한 줄 읽을 때마다 그 구절의 의미를 음미하고 오늘날의 현실 상황과 대비하여 실천
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중심인 천안문 광장, 서태후의 별궁이자 유네스코 지정 세계 문화유산인 이화원(和園), 국제적인 상업도시인 상해(上海), 중국 속의 작은 유럽인 하얼빈(哈爾濱)의 빙등 축제, 공자의 고향인 곡부(曲阜)와 생각보다 높지 않았던 중국의 태산(泰
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중심으로 기술해 주시기 바랍니다. 단, 교외 활동 중 학교장의 허락을 받고 참여활동은 포함됩니다.
「ㅇㅇㅇ」은 정치학의 근본인 정치사상이 ‘모두에게 이로운 삶의 방식’에 대한 규범적인 질문에출발함을 일깨워주었고, 따라서 정치
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삶에 관한 고민과 세계관에 대한 정확한 자기 이해를 위한 시간을 스스로가 절실하게 느끼고 있던중에 선택한 것이 어학연수였습니다. 외국인여성들과 상담을 하면서 느꼈던 답답함과 몇 차례의 해외회의를 통해 우리의 현실을 제대로 알려
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세계관을 형성하는 데 큰 도움을 주며, 복잡한 삶의 문제를 보다 명확히 이해하고 해결할 수 있는 능력을 키운다.
2. 비판적 사고와 논리적 분석 능력의 향상
철학은 논리적 분석과 비판적 사고를 중심으로 한 학문이다. 철학적 문제를 해
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