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과정마다 선비가 경계해야 할 지침을 언급하고 있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
A. 道
1. 과정성의 道
2. 방향성의 道
B. 成
1. 과정 중의 成
2. 방향성의 成
C. 공자의 道와 成
1. 立志
2. 而立
3. 不惑
4. 知天命
5. 耳順
6. 從心
Ⅳ. 참고문헌
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道)의 원리로 전한 것이다. 이는 곧 공자 예수의 출세 소식과 인류사의 대전환시대에 오시는 천상지존(天上至尊)의 보좌에 임어(臨御)해 계신 상제님의 강세에 대해 천지의 현기(玄機)를 뚫어지게 보고 전한 실로 놀라운 소식이다.
산지조종
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탕(湯)까지의 계보
ⅲ.성탕(成湯)
ⅳ.신제(辛帝), 주제(紂帝)
Ⅳ. 周나라
ⅰ.주(周)의 시조 후직(后稷)
ⅱ.후직에서부터 고공단보까지의 계보
ⅲ.고공단보(古公亶父)
ⅳ.문왕(文王), 서백 창(西伯 昌)
ⅴ.무왕 발(武王 發)
Ⅵ. 주공
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공자(孔子)를 최고의 스승으로 삼아 학술을 닦았다.
(2) 도가(道家)는 대체로 사관(史官)의 출신들이었다. 그들은 성패, 존망, 화복 등 고금의 도를 빠짐없이 널리 기록하였으며 그 요점을 파악하여 근본을 알고자 하였다. 군주의 통치방법으로
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공자(孔子)를 최고의 스승으로 삼아 학술을 닦았다. (2) 도가(道家)는 대체로 사관(史官)의 출신들이었다. 그들은 성패, 존망, 화복 등 고금의 도를 빠짐없이 널리 기록하였으며 그 요점을 파악하여 근본을 알고자 하였다. 군주의 통치방법으로
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道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
5. 맺음말 1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名
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道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先秦政治思想에서의 天의 성격, 한국정치학회보 제30집 1호.
김
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