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교 전체로서의 교화 활동은 활발하지 않아 승려의 대부분은 의례의 집행자 역할밖에 할 수 없게 된다.
이러한 각 종의 정체 속에서 에도시대 이래, 사령에 의존하기보다는 문도의 보시로 유지되어 온 진종과 재가 신자의 운동이 활발한 일련
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교회화 할뿐 아니라 비 그리스도교화 하고 있다. 흘러들어온 노동자의급증과 그들의 냉담이 끼친 영향 때문에 J. O. C, J. A. C (가톨릭 노동 단체)기타 사제직 운동이 일어났고 이러한 운동이 사목의 쇄신을 자극하였다.
과제
(a)설교 신학(Th. Kery
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교개혁 운동은 인간이 주도한 운동이 아니라 성령 운동이었다고 할 수 있다.
중세교회 역사를 셋으로 구분할 수 있다.
제1기는 5세기 11세기까지다. 이 때는 교회 확장기였다. 이교도들을 정복하고 그들을 기독교 화하여 교권을 확장해 나갔던
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교인 전진교는 인식한다. 그리스도교의 부활의 이미지와 같다. 그러나 도교의 구원관은 자력의 성격이 강하지만, 그리스도교는 은총에 의한 타력의 성격이 강하다.
5. 민중운동
둘 다 민중에 의해 수용되었고, 민중에게 호소력이 있었다. 민
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교로 천주교회가 전파 되지 않은 것은 참 다행한 사실이다.
소현세자에 의해 한국에 천주교가 전파되지 않은 것은 하나님의 섭리다.
왕권에 의해 위에서부터 그리스도교가 전파되었다면, 남미나 필리핀처럼 기독교국가 는 되었겠지만, 실제
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기독교사상」. 1992.5.
김지철, 한국문화신학에대한 비판 . 「기독교사상」. 1991.12.
, 바울의 십자가와 종교 다원주의 . 「목회와신학」. 1991.12.
나학진, 다종교 상황에서의 기독교 . 「목회와신학」. 1991.8.
목창균, 종교다원주의와 가톨릭교회 .
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교적 지도자로서의 권위를 갖게 했다. 기독교가 전래된 이래 신의 완벽한 반영을 목적으로 하는 당시 중세의 미술에 있어서 이러한 양식의 변화는 중세인을 하나로 묶어 놓을 수 있었던 것이 종교라는 사실을 상기시켜 줄 뿐 아니라 고딕 양
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교적으로 분쟁이 발생하였다. 교회의 우두머리인 교황이 세속의 우두머리 역할까지 하는 교황지상주의를 제창한 로마 가톨릭과는 달리, 세속의 우두머리인 황제가 교회의 우두머리 역할까지 겸하는 황제교황주의(casaropapismus)가 발달한 동방
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운동의 목표가 환경 관리주의냐 환경주의냐 혹은 생태주의냐에 따라 실천 사항의 우선 순위가 달라질 것이다. 그러나 여기에서는 일상 생활에서 행해야 할 선교 목록을 몇 가지만 정리하려고 한다.41)
첫째, 교회는 성도들이 환경 의식, 자연
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의의 선교 무용론, 또는 선교의 강조로 「대화」를 거부하는 것은 다 옳지 않다.
5) 그리스도교의 타종교와의 대화.
참된 종교간의 대화를 위해서는 유대교, 이슬람교, 그리스도교를 계시종교로, 그리고 불교 등을 자연종교로 여기며 비계시
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