|
교육운동사, 탐구당, 1979
○ 류승렬, 뿌리 깊은 한국사 샘이 깊은 이야기7, 솔, 2003
○ 박찬승, 일제하 실력양성운동론연구, 서울대 국사학과, 1990
○ 정윤재, 일제강점기 민족생존의 정치사상, 동양정치사상사, 한국동양정치사상사학회, 2005
○
|
|
|
민족에게 용기를 준 예도 볼 수 있다. 이와 같이 신앙운동과 교육운동에 의해 시대적 사명을 다하려 노력했던 것을 알 수가 있다.
9. 기독학교의 비판적 시각
이제까지 한국의 개화기 근대화의 선교사의 역할 중 구체적인 실예로 기독 학교의
|
|
|
동화와 이중언어 사용에 대한 사회언어학적 연구\", 『재외한인연구』6호, 재외한인학회. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 러시아 연해주 민족교육의 배경
Ⅲ. 연해주 민족교육 실태
Ⅳ. 민족교육에 대한 요구분석
Ⅴ. 결 론
참고문헌
**한글97
|
|
|
민족운동, 학문사
· 도산사상연구회(1993), 변혁기의 개혁운동과 도산사상 김신일편, 식민통치하의 도산의 교육운동
· 박경희(1990), 도산 안창호 연구, 숙명여자대학교 교육대학원: 역사교육전공
· 안병욱 외 3인(2004), 안창호 평전, 도서출판청
|
|
|
근대성과 제국주의적 침략에 기인하는 불합리성을 혁파하고 민족의 참신한 생명력을 되살림으로써 열악한 내외적 조건을 개선하려는 실천가적 투쟁사에 있음은 재론의 여지가 없다.
이런 가운데 그의 교육사상은 점진적 민족향상운동의 기
|
|
|
근대 지성사 연구, 서울대출판부
ⅳ. 이우성,(1982) 남북국시대와 최치원, 한국의 역사상, 창작과비평사
ⅴ. 정낙찬(1999), 영남학파의 교육사상, 한국교육사학, Vol.21
ⅵ. 최익한(1989), 실학파와 정다산, 청년사
ⅶ. 황영선(1996), 원효의 생애와 사상
|
|
|
근대적 모습
2. 홍익인간 이념과 통일, 그리고 교육
3. 신홍익인간의 개념과 그에 입각한 통일교육
Ⅲ. 홍익인간사상과 남북한 교육문화 변동
1. 홍익인간사상과 남한의 통일교육 변화
2. 홍익인간사상과 북한의 민족교육 변화
Ⅳ. 홍익
|
|
|
근대적 학교제도의 이식을 통해서 실현시키려 했다. 또
한 근대적 교육기술은 식민지주의라는 특정한 정치목적에 종속되어 반교육적인
목표를 달성하는데 이용되는 상황이 이루어졌다. 일제의 타민족 지배수단은 노
골적인 정치적 예속, 경
|
|
|
항하여 국권을 바로잡으려는 교육구국운동 전개
‘사립학교령’ ;사랍학교를 말살시킴
일제시대
일제와 반민족적 봉건세력에 대한 저항적 성격
해방이후
분단된 상황 아래 민족통일을 향한 민족 운동
미군정기의 국대안 반대운동, 제도교
|
|
|
근대사회 건설의 토대를 마련하려는 구국적 사회운동이었다. 그런가 하면 1930년대 초부터 1940년대 중반까지 ‘만주사변’에서 중일 전쟁 기간과 항전 승리 뒤 국공내전 직전에 이르는 기간에는 항일민족주의 교육과 진보적 민주주의 교육운
|
|
메뉴펼치기
